Movimiento de Mujeres de Kurdistán lanza campaña internacional contra el feminicidio y las políticas feminicidas de Erdogan.

Por: Autónoma de Mujeres y disidencias del Comité de solidaridad con Kurdistán en la Ciudad de México

El Movimiento de Mujeres de Kurdistán ha lanzado la campaña internacional contra el feminicidio llamada “100 razones para juzgar al dictador por sus políticas feminicidas”. Esto frente a las políticas feminicidas del gobierno de Recep Tayyip Erdoğan, presidente de Turquía.

Durante 100 días, del 25 de noviembre (Día internacional para la eliminación de la violencia hacia las mujeres) hasta el 8 Marzo, se hace visible el feminicidio de una mujer kurda bajo el régimen dictatorial turco. Sin embargo, estos feminicidios se cuentan en miles y se siguen perpetuando bajo órdenes del Estado turco y alianzas con el Estado Islámico.

El objetivo de la campaña es doble:

1) En una primera fase se tiene como objetivo recoger 100 mil firmas a nivel internacional para sentar bases jurídicas y sociales para juzgar al dictador Erdogan como feminicida.

2) En una segunda fase interpelar a las instancias internacionales como la ONU y la Corte Penal Internacional de La Haya para que el feminicidio sea reconocido como un crimen contra la humanidad, en la misma dimensión que el genocidio.

Actualmente la violencia hacia las mujeres en Turquía está aumentando hasta en un 1400%. Las medidas represivas del gobierno dictatorial de Erdogan ponen en peligro la libertad y la vida de las mujeres y dificultan que se auto-organicen políticamente, en una sociedad radicalmente democrática, con sentido comunitario y con perspectiva ecológica.

Las políticas represivas son llevadas a cabo mediante ataques políticos, psicológicos, sociales, encarcelamiento masivo de mujeres, tortura y feminicidio perpetrados por el aparato estatal y sus brazos armados, hacia las mujeres organizadas que construyen otras alternativas de vida.

La violencia feminicida se manifiesta de muchas maneras en las distintas geografías. En México la gravísima estadística es de 10 a 11 feminicidios diarios. La justicia patriarcal provoca impunidad en el 99% de los casos.

El machismo institucional impera, infiltrándose en todos los aspectos de nuestras vidas. Durante la pandemia nuestra situación se ha recrudecido aún más, incrementando un 300% las llamadas de auxilio a instituciones de ayuda por parte de mujeres violentadas.

El Movimiento de Mujeres de Kurdistán nos llama a levantar la voz y a articularnos desde la resistencia, la construcción de otra justicia y la autonomía, ante la opresión del sistema patriarcal incorporado en los Estados que a nivel mundial nos asesina por ser mujeres.

Ante esto, queremos vivir plenamente en nuestros territorios y vincularlos desde la fuerza de la lucha que vamos generando como mujeres y disidencias.

Con este objetivo, este próximo fin de semana del 6-7 de marzo se llevará a cabo un Encuentro Virtual contra el feminicidio desde toda América Latina y una serie de proyecciones vinculando la lucha de madres, defensoras de derechos humanos y activistas de México, Guatemala, Honduras, Argentina, Colombia, Bolivia y Kurdistán.

Para firmar la petición: https://100-reasons.org/petition

#AltoPolíticaFeminicida

#FeminicidioCrimenContraHumanidad

#JuicioAErdoganPorFeminicida

Súper Lunes Feminista: Renombran estaciones del Metro de Santiago con demandas y consignas del programa de la huelga 8M

Durante la mañana de este lunes 1 de marzo, decenas de mujeres y disidencias, cambiaron los nombres de las estaciones del Metro de Santiago con demandas feministas en la previa al llamado a huelga para este 8 de marzo, el Día de las Mujeres Trabajadoras.

Esta no es la primera vez que las estaciones del tren subterráneo son intervenidas. En 2019, la Coordinadora Feminista 8M (CF8M) renombró toda la red en memoria de decenas de mujeres y disidencias. Así, por ejemplo, Universidad de Chile fue cambiada a Elena Caffarena, Cerrillos recordó a Luz Donoso y Baquedano pasó a llamarse estación Violeta Parra.

En este nuevo Super Lunes -llamado así por el retorno masivo a clases y fin del periodo vacacional- estaciones de todas las líneas fueron nuevamente renombradas, pero esta vez con demandas, deseos y consignas de distintos ámbitos del programa de la huelga general feminista discutidos en el Encuentro Plurinacional de Las y Les que Luchan que en su tercera versión contó con cientos de participantes de todo el país de manera virtual. Entre los 16 ejes del Programa se encuentran: Derechos sexuales y reproductivos, Derecho a la ciudad y a la vivienda, Arte y cultura, Violencias patriarcales, Migración y refugio, entre otros. 

Es así como las estaciones Los Libertadores, Quilín, Santa Ana y Baquedano aparecieron este lunes con sus nuevos nombres: Sistema Plurinacional de Cuidados, No+ violencia político sexual, Libertad sindical y Dignidad.

Javiera Manzi, vocera de la Coordinadora Feminista 8M, explicó que se trata de una acción relámpago donde “nos hemos llamado desde distintos territorios a construir el mapeo de estos deseos que vamos levantando en una lucha de largo aliento y que hoy, en pleno proceso constituyente y en medio de la revuelta, volvemos a poner por delante para este 8 de marzo”. 

Respecto a los nombres, explicó que “cada estación ha sido nombrada junto a distintas organizaciones feministas, de mujeres y sindicalistas que se sumaron para construir una cartografía colectiva y común. Escuela Militar es desde ahora la estación ‘Verdad, Justicia y Reparación’; Pedro de Valdivia lo cambiamos desde el deseo profundo de la desmonumentalización de la revuelta y nos llamamos a ‘Descolonizar la ciudad’; la estación Universidad Católica provocadoramente toma el nombre ineludible de ‘Aborto libre y legal’ y Plaza de Armas será rebautizado por organizaciones migrantes como ‘Ninguna migrante es ilegal’. Así vamos construyendo estas intersecciones, cruces y líneas que van constituyendo la diversidad de demandas que hemos ido impulsando y que hablan de nuestra vida entera y de nuestro deseo de transformarla en lo más profundo”. 

En esta acción, impulsada desde la Brigada Laura Rodig de la Coordinadora Feminista 8M, participaron también organizaciones como Feministas Providencia, Cabildo Tajamar, Comité Trabajadoras y Sindicalistas, Comité de Salud, Asamblea Brasil, Red de Mujeres Mapuche, Colocolinas Irene Velazquez, Coordinadora 19 de diciembre, Asamblea Feminista Yungay, Coordinadora Nacional de Inmigrantes, RACH, Sororas revolución Pudahuel, MAPA, Cooperativa desbordadas, Coordinadora Nacional de Inmigrantes, Asamblea feminista plurinacional, Sitrauch, Autoconvocadas de Macul, Agrupación La Once, Colectiva feminista de Peñalolén, Red Chilena Contra la Violencia Hacia las Mujeres, Territorio constituyente y Vinculación Lo Espejo. 

Revisa aquí todas las estaciones:


Los dominicosHistóricas
Escuela MilitarVerdad, justicia y reparación
Pedro de ValdiviaDescolonizar la ciudad
Manuel MonttDerechos digitales
SalvadorDerechos sexuales y reproductivos
BaquedanoDignidad
Universidad CatólicaAborto libre y legal
Universidad de ChileConstitución feminista
MonedaFuera Piñera
Los HéroesDerechos de la Naturaleza
RepúblicaEstado Plurinacional
Las RejasLiberar a lxs mapuche por luchar
San PabloTransfronteriza
Vicente ValdésViviendas dignas
Bellavista La FloridaRíos Libres
San JoaquínLucha Antirracista
PedreroQue Caiga el Patriarcado y las S.A.
IrarrázavalNo+ Femicidios
Santa IsabelAutodeterminación de los pueblos
CummingAutodefensa Feminista
Plaza de ArmasNinguna migrante es ilegal
Bellas ArtesDerechos culturales
Quinta NormalPor + mujeres referentes
PudahuelCiudad feminista
BarrancasDerecho a la rebelión
Laguna SurMedios libres
Las ParcelasNo+ Lesbo odio
Del SolAntiextractivista
Plaza de MaipúDerecho a migrar
Vespucio NorteApoyo Mútuo
ZapadoresPensiones dignas
EinsteinCuidar y criar es trabajar
Cerro BlancoDerecho al agua
PatronatoSoberanía Alimentaria
Puente Cal y CantoDerecho a Migrar
Santa AnaLibertad sindical
RondizzoniLibertad a presxs por luchar
FranklinNewentuleaymvn pu zomo
DepartamentalSemillas libres
San miguelEducación sexual integral
Lo OvalleBasta de Terrorismo de Estado
El ParrónEducación no sexista
La CisternaSomos +
Los LeonesOlla común
Estadio NacionalAmulepe taiñ weican
ÑuñoaParidad
Chile EspañaNo+ Honorarixs
CerrillosAutocuidado
TobalabaAntineoliberal
Simón BolivarNo+ impunidad
Plaza EgañaContra toda frontera sexual
Rodrigo de ArayaMaternidades deseadas y dignas
QuilinNo+ Violencia política sexual
GreciaVejez digna y acompañada
Los OrientalesMemoria feminista y disidente
San José de la EstrellaYo te creo
Elisa CorreaInternet libre, seguro y gratuito
Protectora de la infanciaComunidad organizada
Plaza Puente AltoNo+ AFP
La CisternaAnticarcelaria
Santa RosaPlaceres
La GranjaNo+ travesticidios
Vicuña MackennaGoce colectivo
Los libertadoresSistema Plurinacional de Cuidados
VivacetaSalud laboral integral
HospitalesVidas libres de violencia
Parque AlmagroQue no te achiquen la calle
MattaTrabajo estable, digno y seguro
Monseñor EyzaguirreEducación antirracista
Villa FreiFin al toque de queda
Fernando Castillo VelascoNiñez en rebeldía
Lo EspejoAutonomía económica, física y emocional
Pedro Aguirre CerdaDisolución de Carabineros

FEMINICIDIO Y FEMICIDIO DESDE LA MIRADA INDÍGENA

Por Paula Alvarado Mamani *, Obra de Portada Roxana Pincheira

Ya se ha mencionado que los términos “feminicidio” y “femicidio” no son sinónimos, pero pareciera que aún existe la dificultad de diferenciarlos. Si bien ambas palabras refieren a los asesinatos de mujeres sólo por su género, tienen un elemento que los diferencia y lo analizamos desde la mirada indígena.En Argentina existe el feminicidio indígena, que se cobra la vida de las mujeres originarias de manera sistemática por luchar en la defensa de sus territorios a la autodeterminación o a la libre determinación de los cuerpos. También esta circunstancia a dado a llamarse como “etnofemicidio” para hacer referencia al asesinato de mujeres indígenas por nuestra condición de mujeres indígenas, y frente a este panorama, desde las mismas mujeres indígenas, empezamos a plantearnos y reconocernos como sujetas femeninas de derechos y como sujetas políticas de derecho.

Nosotras hablamos de Femicidios indígenas, este es un concepto que señala otro tipo de categoría de crímenes contra nosotras, pero que, a diferencia del femicidio, encierra no solo la violencia machista que se encuentra en una sociedad patriarcal, sino que además aparece la violencia racial institucionalizada, es decir es una forma de exterminio elaborada, pergeñada y desarrollada bajo el amparo e impunidad del estado, un genocidio estatal. En este sentido Femicidio es “el asesinato de mujeres como resultado extremo de la violencia de género, que ocurre tanto en el ámbito privado como público y comprende aquellas muertes de mujeres a manos de sus parejas o ex parejas o familiares, las asesinadas por sus acosadores, agresores sexuales y/o violadores, así como aquellas que trataron de evitar la muerte de otra mujer y quedaron atrapadas en la acción femicida”. Es decir que es la muerte violenta de una mujer cometida por un hombre por el simple hecho de ser mujer, con independencia que ésta se cometa en el ámbito público o privado y que exista o haya existido o no, alguna relación entre agresor y víctima.En cambio, Feminicidio tiene una connotación política que implica la denuncia de la inactividad, con claro incumplimiento de las convenciones internacionales, de los Estados, y utilizando el concepto para denominar al conjunto de hechos que contienen los crímenes y las desapariciones de mujeres cuando concurra, el silencio, la omisión, la negligencia, la inactividad de las autoridades encargadas de prevenir y erradicar estos crímenes.

Hay feminicidio cuando el Estado no da garantías a las mujeres y no crea condiciones de seguridad para sus vidas en la comunidad, en el hogar, ni en el lugar de trabajo, en la vía pública o en lugares de ocio. No sólo es el asesinato sino que conlleva otros actos de violencia previa, comprende así toda una progresión de actos violentos que van desde el maltrato emocional, psicológico, los golpes, los insultos, la tortura, la violación, la prostitución, el acoso sexual, el abuso infantil, el infanticidio de niñas, las mutilaciones genitales, la violencia doméstica y toda política que derive en la muerte de las mujeres, tolerada por el Estado.

En cuanto a la práctica conocida como “Chineo”, no es una práctica desconocida y se trata de jóvenes criollos que salen a buscar “chinitas” (indígenas niñas o adolescentes) a las que persiguen y toman sexualmente por la fuerza. Se trata de una pauta cultural tan internalizada y como resultado se obtiene las violaciones de las mujeres, el sometimiento a servidumbre sexual y explotación de la fuerza de trabajo. Estos antecedentes conformaron una matriz racista y discriminadora que “naturalizó” estos delitos, de tal manera que no ha habido reacción judicial o institucional. Las niñas principalmente de las Comunidades del interior del país han sufrido y sufren violaciones por parte de criollos con cierto poder económico y social, con la excusa de que las eligen a modo de rito iniciático de la sexualidad generalmente disfrazado de costumbre cultural y por ende sin ser visto por las autoridades competentes, y quedando así no esclarecidas.

Para todas estas violaciones a los Derechos Humanos de las Niñas y Mujeres Indígenas las dificultades se centran en los distintos operadores jurídicos. Las fiscalías no inician las investigaciones por el delito de feminicidio, no siguen los protocolos de actuación que se establecen para estos casos de muertes violentas: no se recogen los indicios, las pruebas, no se hace una investigación eficiente, no se acude al lugar de los hechos en el momento. Por otro lado, la falta de personal judicial capacitado y sensibilizado, y la no inclusión de la perspectiva de género y cultural hacen que los casos permanezcan impunes.

*Publicado orginalmente para #TeleSISA, Argentina.

PRESOS MAPUCHE EN HUELGA DE HAMBRE. Gendarmeria deberá permitir entrada de Machi por orden de la Corte de Apelaciones de Temuco

Luego de que las defensas de los presos mapuche Juan Lican, Patricio Lican y Felipe Espinoza interpusieran un recurso de Amparo ante la corte de apelaciones de Temuco, tras negarsele el ingreso a un Machi para asistir a los tres presos en huelga de hambre, esta ordenó a Gendarmería del CDP de Angol, autorizar su entrada respetando las medidas sanitarias respectivas.

Este jueves 25 la primera sala del Tribunal de Alzada, acogió un recurso de Amparo a favor de los tres presos mapuche en huelga de hambre desde el 30 de Noviembre del 2020. Esto luego de que el pasado 10 de febrero se le negara la atención de un Machi a los huelguistas, que ya se encontraban en un delicado estado de salud, hecho que fue considerado como nueva vulneración institucional del Convenio 169 de la OIT.

Desde el Poder Judicial manifestaron:

No cabe sino concluir que la negativa por parte de Gendarmería de ingresar al Machi al Centro de Detención Penitenciaria de Angol efectivamente constituye un actuar contrario a derecho, toda vez que la función de dicha autoridad del pueblo mapuche es con fines medicinales y curativos, y no la mera visita, siendo dicho actuar, por tanto, contrario a su propia función de velar por la vida e integridad de los internos, ello conforme a lo dispuesto en el artículo 19 Nº1 de la Constitución Política de la República, en relación, además, al artículo 3 y 4 del Convenio 169 de la O.I.T.”.

Poder Judicial

Así mismo se destacó que el ingreso de un Machi no responde a una mera visita, sino a una atención con fines medicinales y curativos, que por derecho le corresponde a cada privada o privado de libertad perteneciente a los pueblos ancestrales de los países suscritos al convenio 169 de la OIT.

Del mismo modo se estableció que esta atención será realizada en un lugar especialmente destinado para las visitas de los comuneros del recinto, o “cualquier otro lugar idóneo previo cumplimiento de las medidas sanitarias de ingreso y permanencia respectivas que se estimen pertinentes”, agrega la resolución.

Esto sucede a días de que los tres presos mapuche pertenecientes al lof Kolliko cumplan 3 meses en huelga de hambre exigiendo un debido proceso al fiscal Enrique Vazquez Inostroza, de parte de quien acusan racismo y falta de pruebas fidedignas en su caso.-

Escucha la cápsula de esta nota acá:

Fuente: http://www.pjud.cl/noticias-del-poder-judicial/

GUATEMALA: La criminalización de la defensora María Choc

María Choc, es una mujer indígena, defensora del territorio y lideresa del pueblo Maya-Q’eqchi’, que resiste al este de Guatemala. Su lucha por defender las tierras de su pueblo contra las transnacionales, ha sido fuerte y constante develando los daños ambientales y violaciones a los ddhh que han cometido las empresas extractivistas, por esto ha sido hostigada y criminalizada.

María Magadalena Cuc Choc, nació el 26 de febrero del año 1979 en el Municipio de El Estor Izabal, al nor oriente de Guatemala. Su madre, Natalia Choc y su padre, Manuel Cux Xol, la criaron junto a sus 7 hermanos en este municipio.

María se ha dedicado a ser interprete y traductora para personas del pueblo q´eqchi´ que no se expresan en el castellano, “con este trabajo he ayudado a tocar puertas ante los tribunales y poner demandas en busca de una justicia para el pueblo q´eqchi´ ante tantos abusos y violaciones a los DD. HH.” 1

Una de sus luchas más potentes ha sido junto a la comunidad del “Lote 8”, comunidad que fue destruida en año 2007 luego de un desalojo ilegal realizado por las compañías mineras canadiences.

Durante esta destrucción y brutal desalojo, 11 mujeres de la comunidad fueron violadas por agentes de seguridad de la compañía, soldados y policías, un hecho aberrante patriarcal y colonialista.

En 2012, María acompañó a algunas de las víctimas a Canadá, quienes participaron en demandas judiciales en contra de Hudbay Minerals, por abuso sexual, el asesinato de Adolfo Ich y el ataque a German Chub, ambos familiares de María.

Despertar la consciencia de la energía que llevamos dentro, que nos conecta con la naturaleza, darnos cuenta de que los elementos sagrados están en nosotros nos permite entender por qué es importante defender un río o un cerro, por eso es crucial conocer nuestras raíces, saber sobre nuestros ancestros y honrarlos, porque así honramos nuestra propia identidad que se construye de historia”

María Choc

En la actualidad, la defensora vive un proceso de criminalización llevado a cabo por la empresa Lisbal sociedad anónima, quienes se apropiaron el año 2006 de territorio indígena, dentro del cual se ubica “la Finca Santa Isabel”, en donde se realizó una protesta para evitar el desalojo de 80 familias Q’eqchi’ de la comunidad Chab’il Cho’och, cercana a la ciudad turística de Livingston.

Tras las protestas, la empresa transnacional interpuso una demanda contra Choc por los delitos de usurpación agravada, amenazas y detención ilegal, lo cual le ha impuesto un largo proceso judicial racista e irregular, amenazas y hostigamientos que continúan hasta hoy.

Somos un solo territorio, compuesto de distintas partes y desde la diversidad permanecemos desde los cuatro puntos cardinales. A pesar de la criminalización y racismo continuamos trabajando desde la sabiduría ancestral en defensa de lo que es nuestro, no solo mío, también de mis hermanos y hermanas, de mi pueblo”

María Choc

#SOYTERRITORIO #SoyTerritorio

Fuentes

1. https://festivalessolidarios.medium.com/soy-mar%C3%ADa-cuc-choc-y-esta-es-mi-historia-3655acb71ea

2. https://es.mongabay.com/2018/06/guatemala-maria-choc-activistas-amenazados/

3. https://www.fger.org/la-defensora-qeqchi-maria-choc-se-presenta-a-la-audiencia-de-ofrecimiento-de-prueba/

Presos Mapuche cumplirán 3 meses en Huelga de Hambre en la cárcel de Angol

Desde el pasado 30 de noviembre los presos mapuche de la cárcel de Angol: Juan Lican, Patricio Lican y Felipe Espinoza, comienzan una huelga de hambre para denunciar el montaje y racismo del que han sido víctimas, tras ser inculpados, sin pruebas, por homicidio y tráfico de marihuana.

Este 1 de marzo cumplen 3 meses visibilizando su caso por medio de una huelga de hambre, la cual les mantiene en estado grave, con dolores constantes debido al deterioro y compromiso de sus órganos vitales, ante la falta de alimento.

Durante esta semana la salud de los comuneros se ha deteriorado al punto de tener que recibir atención médica en la celda, lo que terminó con la administración de suero a Juan Lican, el mayor de los presos en huelga, desconocemos en que circunstancias.

Cabe recordar que hace pocos días se le impidió a un Machi atender el estado de salud de los 3 presos mapuche, acción con la cual se agravó el delicado estado de salud de los huelguistas y que nuevamente vulnera el convenio 169 de la OIT, en relación al tratamiento del Estado hacia los Pueblos Indígenas.

Todo partió en Noviembre del 2020, cuando Felipe Espinoza fue detenido supuestamente por haber efectuado un homicidio durante una “transacción de marihuana” en el sector de Ercilla, lo que posteriormente involucró a dos de sus parientes Juan Lican y Patricio Lican, quienes también fueron detenidos y puestos en prisión preventiva de inmediato.

Lo extraño de este caso comienza a surgir cuando se establece la “hipótesis” policial y comunicacional (medios hegemónicos) del narcotráfico en Wall Mapu, un deseo del poder y de los sectores ultra fascistas, que lleva años rondando en las declaraciones de grotescos personajes. Sin duda por este motivo el caso de los 3 presos mapuche encaja perfectamente para darle contenido a lo que estos sectores esperaban hace años, desestabilizar a partir de la supuesta existencia de “narcos en la araucania”.

“El día que allanaron el domicilio en que yo me encontraba con mi padrastro y mi familia, sólo encontraron 8 plantas en la casa dónde vivíamos, no hallaron ningún arma, ni droga procesada para que digan que es tráfico”

Comunicado público de Felipe Espinoza

Evidentemente los hechos están lejos de representar un “narco control del territorio” o como se le pueda llamar, cuando en este caso el único registro que existe de marihuana son aproximadamente 8 plantas fotografiadas por drones en el patio de la casa del padrastro de Felipe Espinoza.

Por otra parte algo no calza con la acusación de homicidio, y que es un factor fundamental en la realización del hecho: FELIPE ESPINOZA SUFRE DE UN PROBLEMA MOTOR PROFUNDO EN SUS MANOS, motivo por el cual SE HACE IMPOSIBLE QUE ESTE EJECUTE DISPAROS, menos de un arma tipo escopeta como la involucrada en este caso.

Dicen que yo disparé, pero yo no puedo disparar una escopeta, apuntar y forcejear como dicen ellos, por una discapacidad que tengo, hay papeles informes médicos que la acreditan”

Extracto de comunicado público de Felipe Espinoza

Este último factor fue legitimado y confirmado por personal de salud el día 31 de diciembre del 2020, quienes emitieron un informe detallado respecto al problema motor de Felipe, afirmando que este no podría ser capaz de percutar un arma con ninguna de sus dos manos, lo cual desmiente la postura del fiscal Enrique Vásquez Inostroza, reconocido como anti mapuche y quien no da pie atrás con las acusaciones obviando las incongruencias y contradicciones.

Informe Médico de Presidenta de la Sociedad Chilena de Medicina Legal, Forence y Criminalística.

Debido a esta causa, Felipe Espinoza está arriesgándose a la pena más alta de los 3, es decir 31 años de prisión, por el delito de robo con homicidio, sin tener la posibilidad física de disparar.

Los presos mapuche continúan convencidos en demostrar su inocencia en este caso y con este fin no bajarán su movilización hasta encontrar justicia.

El llamado es a no olvidar a los 3 presos mapuche de Angol, a agitar por que tengan un juicio justo, sin racismo ni visiones supremacistas, por que sabemos que el poder judicial en Wall Mapu aglomera a familiares y defensores de la oligarquía colonialista, hoy más que nunca toda la sociedad debe exigir el fin de la incorporación de estos defensores del latifundio en causas mapuche.

“NO SE OLVIDEN DE NOSOTRAS” el llamado de las presas de San Miguel que irrumpirá este 8M

Por: La Zarzamora


Este 8 de marzo decenas de organizaciones y colectivas vinculadas a la cárcel, se coordinaron a través de la Red Feminista Anticarcelaria para desarrollar un trabajo de visibilización y denuncia, sobre las paupérrimas condiciones en las que viven mujeres y disidencias en las cárceles de $hile.

El año 2019 un lienzo extendido desde las frías paredes de la cárcel de San Miguel en dirección a la calle, exponía la frase “NO SE OLVIDEN DE NOSOTRAS”, escrita por las mismas presas del conocido centro de exterminio, el mismo edificio en donde hace 10 años atrás fueron asesinados 81 presos.

Esta frase no es un lienzo más, esta frase fue una interpelación al feminismo, a nosotras y nosotres que debíamos leer, entender y asumir que la existencia de la cárcel es un bastión institucional más del patriarcado y que así como ataca solo a la clase empobrecida, ataca también doblemente a las mujeres, a las mujeres con hijxs, a identidades trans y disidencias en privación de libertad.

Actualmente existen 3.270 mujeres encarceladas en $hile, viviendo el encierro y todas las carencias de un sistema carcelario tortuoso y en crisis. La mayoría de las presas se encuentra privada de libertad por causas como micro tráfico (45%) y robo (21%), delitos que estan directamente relacionados con la pobreza y la necesidad de sostener económicamente a sus hijxs en la sociedad capitalista.

Aproximadamente el 90% de las mujeres presas son madres y de ellas un 67% tiene hijxs menores de edad. Las mujeres que viven el cautiverio con sus hijxs, viven en condiciones deplorables, en infraestructuras que no estan adecuadas ni para bebés, ni para ellas. Por si fuera poco, estxs niñxs solo pueden estar junto a sus madres hasta los dos años de edad, luego de esto el alejamiento forzado les violenta nuevamente, debiendo irse a cargo de un familiar o a algun centro del SENAME, donde posteriormente entrarán en adopción.

Los casos que marcaron el pasado 2020 nos ponen en alerta: el trabajo de parto de Lisbeth Martes, mujer dominicada privada de libertad en la cárcel de San Miguel, atendido por las propias presas en la celda; la falta de atención médica pertinente y negación del indulto a Keysi Vigoroux, quien murió de cáncer esperando respuesta, la falta de agua en diferentes cárceles, destrucción de alimentos en cárcel El Manzano (que termina con sanciones y sumarios sin resultados); denuncias de torturas de parte de personal de gendarmería, robo de encomiendas entre tantos y tantos hechos que han sido denunciados y que no pueden pasar inadvertidos en nuestras luchas.

Por esto la Red Feminista Anticarcelaria propone un 8M en donde problematicemos la existencia de las cárceles y también entregar una instancia para mostrar y empatizar con la situación que viven presas, familias, hijxs de las presas, presas políticas, ex presas políticas, presas migrantes, preses disidentes, etc. ante la brutalidad y violencia de Gendarmería de Chile y la estructura carcelaria.

Para este fin se estarán difundiendo diversos relatos en formato audiovisual, por medio de las plataformas de las diferentes colectivas que conforman la red y también desde medio libre La Zarzamora.

Del mismo modo, las organizaciones y colectivas desarrollarán variadas actividades a las afueras de las cárceles y en las calles de sus territorios.-

Colectivas y Organizaciones que conforman la red:

ONG Tramar (Santiago)- Colectivo Escofinas (La Serena)- Mujeres del Colectivo No más Presxs por Luchar (Concepción) – Medio libre La Zarzamora (Conce/Temuco)- Asamblea de Mujeres de Gulumapu (Temuco)- Biblioteca Libertaria Itinerante (Temuco)- Colectiva Ketra – Brigada de acción popular (Curicó)- Cooperativa Mujeres Manos Libres- Pajarxs entre Púas (Valparaíso) – Coordinadora 18 de Octubre – Colectiva Suradasur (Santiago) – Observatorio de Violencia Institucional en Chile – Grupo de Apoyo a lxs presxs políticxs (Suecia)- Grupo Solidario Suecia por el aborto legal en Latinoamérica y el Caribe – Asamblea Chile Despertó Södertälje (Suecia)- Comité Nacional de DDHH y Boicot (Suecia)-FemZur (Santiago).

A continuación algunas convocatorias que iremos actualizando:

●1° de MARZO

Jornada de agitación contra las cárceles en todos los territorios.

3 de MARZO

18:30 hrs. Diálogos sobre un feminismo anticarcelario. Mujeres y Manos Libres. Vía Facebook live y Radio La Zarzamora https://radiobot.yanapak.org/public/radio_la_zarzamora

●6 de MARZO

ESTOCOLMO, Suecia.

Intervención artística en diferentes lugares de Estocolmo. Grupo Solidario Suecia por el aborto legal en Latinoamérica y el Caribe.

●7 de MARZO

SANTIAGO

12°° Miting en cárcel de San Joaquín. Red feminista Anticarcelaria. “La cárcel también es un territorio de lucha”

SÖDERTÄLJE, Suecia

Actividad cultural y denuncia y realización de Mural por el 8 M. Asamblea Chile despertó Södertäje. Grupo Solidario Suecia por Aborto Legal en Latinoamérica y el Caribe.

●8 de MARZO

LA SERENA

18 °° hrs. Marcha 8M. Bloque Anticarcelario. Colectiva la Escofina.

SANTIAGO

12°° hrs. Cárcel de San Miguel. Miting y Barrotazo. “A cuestionar y destruir la cárcel desde la raíz”. Coordinadora 18 de Octube.

14°° hrs. Cárcel de San Miguel. Jornada Anticarcelaria. Coordinadora 18 de octubre.

CONCEPCIÓN

11°° hrs. Barrotazo por las Presas de la sección femenina Cárcel El Manzano. Feministas anticarcelarias autoconvocadas. (Convocatoria para Mujeres y disidencias)

18°° hrs. Tribunales de In Justicia, Bloque anticarcelario en Marcha 8M. Convocatoria para Mujeres y disidencias.

SÖDERTÄLJE, Suecia.

Exposición de video conmemorativo del 8 M con artistas internacionales y nacionales, declaraciones y saludos en conmemoración a la lucha de clase, feminista y anticarcelaria, Asamblea Chile Despertó Södertälje.

* Cifras extraídas de la página oficial de los carceleros (gendarmeria.cl)

El derecho a la propia lengua de los pueblos indígenas. Los derechos lingüisticos como derechos humanos

Por Paula Alvarado Mamani TeleSISA

Reflexionar sobre el derecho a la propia lengua de los Pueblos Indígenas resulta importante en términos valorativos, pues partir del uso del idioma propio, se dará un verdadero respeto a su identidad, en el marco de sociedades que formalmente aceptan una conformación como sociedades plurinacionales y plurilingüisticas. Como indicó la abogada peruana Raquel Yrigoyen Fajardo “El derecho de usar los idiomas indígenas constituye un derecho autónomo; sin embargo, al ser el idioma un eje de la cultura, su protección está vinculada al respeto de la identidad cultural de los pueblos indígenas”.

Las lenguas, como advierte el lingüista Carlos Lenkersdorf, “no sólo sirven para que los hablantes se comuniquen, sino que, a la vez, son herramientas para nombrar la realidad según los hablantes la perciben. Por consiguiente, las lenguas manifiestan las diferentes maneras de ‘ver’ la realidad, es decir, nos hacen captar las cosmovisiones distintas de los pueblos”. Actualmente, la igualdad jurídica formal reconocida por las legislaciones nacionales no es capaz de asegurar la igualdad real de las lenguas indígenas, a pesar de que la mayoría de los Estados han ratificado numerosos Instrumentos de Derechos Humanos en donde ello se consagra.La mayoría de los países de América Latina son pluriculturales y plurinacionales lo que conlleva a la coexistencia de una diversidad de Pueblos, idiomas, culturas y cosmovisiones. En el pasado la cultura oral, con sus reglas y costumbres, tenía lugar en los Pueblos Indígenas, hasta que la Invasión, la Conquista y la posterior colonización introdujeron la escritura como medio de comunicación.

El lenguaje oral es necesario para la sobrevivencia de los Pueblos y comunidades indígenas y es un factor importante para la identidad étnica y la conciencia histórica de los Pueblos Indígenas. La importancia se observa que en la actualidad persisten distintas barreras que limitan el Acceso a la justicia para los Pueblos y Comunidades Indígenas, como por ej. la discriminación étnica y cultural. Estas barreras son, en lo esencial, culturales y lingüísticas.En la actualidad en nuestro Estado existen 36 lenguas, algunos hablantes y algunos en proceso de revitalización.

Por su parte el 21 de Febrero celebra el Día Internacional de la Lengua Materna, que fue aprobado en la 30ª reunión de Conferencia General de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) del año 1999 en Paris, Francia. La fecha fue en conmemoración del 21 de febrero del año 1952, cuando un grupo de estudiantes en Dhaka, capital de la actual Estado de Bangladeshfueron reprimidos por las autoridades estatales mientras reclamaban que su lengua materna, el bangla, fuera reconocida como lengua oficial. Como resultado de aquello concluyo con la muerte de tres jóvenes.Este año en particular el tema elegido es “Fomentar el multilingüismo para la inclusión en la educación y la sociedad” que a su vez reconoce que las lenguas y el multilingüismo pueden fomentar la inclusión, y que los Objetivos de Desarrollo Sostenible establecidos por las Naciones Unidas alcancen a toda la Sociedad. Desde el Derecho Internacional de los Derechos Humanos, han sido definidos por las Naciones Unidas, entendiendo que Los “derechos lingüísticos” son Derechos Humanos que implican en las preferencias lingüísticas o en el uso que hagan de los idiomas las autoridades estatales, las personas y otras entidades. A su vez pueden describirse como las obligaciones de los Estados en usar determinados idiomas en una serie de contextos y de no interferir expresiones lingüísticas, como consecuencia de ellos abarca la obligación de reconocer el derecho a utilizar su idioma.

Los derechos Humanos Lingüísticos se encuentran regulados en los tratados internacionales de Derechos Humanos y en los instrumentos normativos la cual contemplan prohibición de la discriminación, el derecho a la libertad de expresión, derecho a una vida privada, el derecho a la educación y el derecho a utilizar su propio idioma para comunicarse.Surge así que el Estado se encuentra obligado. Por un lado, El Convenio Número 169 de la Organización Internacional del Trabajo sobre Pueblos Indígenas y Tribales, establece en su articulo 28 el derecho a enseñar a los niños a leer y a escribir en su propia lengua indígena, en su articulo 30 dice que deberán realizarse traducciones escritasa la utilización de los medios decomunicación de masas en las lenguasde dichos pueblos.

De acuerdo a la Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, a la cual el Estado Argentino adhirió,tenemos el derecho a revitalizar, utilizar, fomentar y transmitir a las generaciones futuras sus lenguas, tradiciones orales, sistemas de escritura y literaturas. Además, dispone que los Estados adoptaran medidas eficaces para proteger este derecho, incluidos en procedimientos políticos y administrativos como también los procesos jurídicos debe contarse con un traductor. En particular los artículos 14 y 16 establecen el derecho a instituir sus sistemas educativos y medios de información en sus propias lenguas para lograr la preservación de sus idiomas originarios.Finalmente como normativa vigente encontramos La Declaración Universal de Derechos Lingüísticos que reconoce en un sentido amplio el derecho a ser reconocido como miembro de una comunidad lingüística; el derecho al uso de la lengua en privado y en público; el derecho al uso del propio nombre; el derecho a relacionarse y asociarse con otros miembros de la comunidad lingüística de origen; el derecho a mantener y desarrollar la propia cultura; y los restantes derechos de contenido lingüístico reconocidos en el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos y el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales de las Naciones Unidas.

Foto de portada Brigada de mujeres muralistas, Concepción

Comisión de DDHH del Colegio Médico realiza informe sobre malas condiciones en CET de Vilcún

Por: La Zarzamora

Luego de recibir peticiones para realizar una evaluación médica integral y de derechos humanos de los privados de libertad del Centro de Educación y Trabajo de Vilcún, el departamento de DDHH del Colegio Médico de Temuco, realizó un informe detallando una serie de falencias y vejámenes que afectan a las y los presos del penal.

Esto sucede luego de las denuncias realizadas por internos del recinto, entre ellos el Machi Celestino Cordova, ante el deplorable estado del agua, horarios excesivos de trabajo, ausencia de atención de salud, entre otras situaciones que atentan contra los derechos básicos de presas y presos.

Estado del agua de pozo del Cet Vilcún al momento de hacer denuncia pública.

Dicho informe develó las cuestionables circunstancias vividas por los presos tras denunciar las malas condiciones de salubridad en el CET, quienes posteriormente fueron “peloteados” (trasladados) a modo de castigo, hacia diferentes cárceles de régimen cerrado.

La entidad manifestó su preocupación al respecto de una serie denuncias, las cuales fueron recopiladas a través de entrevistas por funcionarias de salud de la misma y que mencionamos a continuación:

Una de las denuncias generadas por los presos, dicta relación con el agua en malas condiciones que estaban obligados a consumir, extraída desde un pozo sin mantenimiento, esto a diferencia del personal de Gendarmería que recibía agua embotellada en perfectas condiciones. Este hecho se habría denunciado en varias ocasiones sin respuestas, por lo que los internos deciden realizar una denuncia pública mediante un video. Recién luego de esto, se comienza a entregar agua embotellada para posteriormente llegar a contar con un estanque de agua potable.

Lee también:

https://lazarzamoracolectivalesbofem.wordpress.com/2020/11/10/machi-celestino-cordova-denuncia-infraccion-de-normas-sanitarias-y-obstruccion-a-su-ejercicio-espiritual-en-cet-vilcun/

Las medidas post develación de video, son otra cuestión de gravedad. Los presos denunciaron represalias tras difusión de este, en octubre de 2020, registro en el cual se develaban las insalubles condiciones del pozo de agua. Durante las entrevistas realizadas, expresaron que luego del hecho, hubo un “allanamiento, amenazas, hostigamientos y traslados a centros penitenciarios cerrados, además de baja en sus calificaciones” esto les perjudica para la obtención y mantención de benficios. En las denuncias también la entidad registró “un hecho gravísimo en que un interno es presionado directamente y por celular para que ayude a delatar o cargar a otros internos”.

Los traslados realizados posteriormente a esta denuncia pública, no fueron explicitadas en ningún momento y son atribuibles a represalias.

Otro hecho que quedó al descubierto fue el allanamiento ocurrido el día 11 de noviembre del 2020 en el cual los presos estuvieron “alrededor de 3-4 horas de pie contra la pared, con las manos detrás de la espalda, inmóviles (postura forzosa), acusando varios de ellos calambres en el cuerpo y frío por el desabrigo en que se encontraban, siendo algunos llevados a una celda de castigo, esposados y hacinados es un espacio pequeño sin ventilación”. Hechos que infringen también las normas internacionales de trato a privadas y privados de libertad.

Los horarios excesivos de trabajo que superan las 12 hrs. diarias, son otra situación que quedó plasmada en este informe. Los horarios que también son nocturnos, se componen de trabajos pesados que sobrepasan peso permitido. De igual forma los presos denunciaron que dentro de sus labores son obligados a “botar toda la leche extraída de las vacas, castigándoseles si se las llevan para su consumo”.

Los internos señalaron también, que no se les provee de implementos de seguridad para las jornadas de trabajo “debiendo ser adquirirlas por sus propios y escasos medios
económicos”

Así mismo, las herramientas de trabajo también deben ser adquiridas por sus propios medios “siendo que no reciben dinero por la venta de estos productos, ya que la remuneración mensual que se les otorga por dichos trabajos es estándar y no supera los $60.0000”

El equipo constató en el recinto carcelario que “hay condiciones de salud que requieren manejo médico y no se ha llevado a los internos al hospital pese a haberse entregado la recomendación a personal de Gendarmería”. Este centro, como muchos, no cuenta con personal de salud especializado permanente.

Los privados de libertad del Cet, igualmente han manifestado desinformación sobre las sanciones y de cuando estas son aplicadas, situación que ha empeorado tras la implementación del “Nuevo proceso de Calificación de Conducta”, en noviembre de 2020, el cual fue justificación para afectar conductas sin razones concretas.

Con respeto a las prácticas religiosas y espirituales de los internos, se denunció que Gendarmería obstaculiza la práctica de la espiritualidad mapuche, impidiendo que se siembren plantas medicinales fundamentales para este fin. Así mismo, acusan denostación de la espiritualidad mapuche por parte de la mayor Jessica Rivas Hernandez del CET, quien impone su propio credo y que a la vez mantiene denuncias de malos tratos en su contra.

Mayor Jessica Rivas Hernandez, alcaide del Cet, mantiene una querella por tratos ilegítimo y torturas.

La presión de las amenazas de Gendarmería, de ser devueltos a sus cárceles de origen si no cumplen con la sobre explotación laboral o reclaman algún derecho, es una constante, para los presos del CET, lo cual atenta contra la salud mental de los privados y privadas de libertad quienes logran mediante arduo trabajo, ser trasladados a este centro.

Otras irregularidades que fueron evidenciadas en dicho informe fueron: la tala de árboles nativos para la venta de vigas de construcción dentro del Cet, así como la generación de basurales ilegales por mal manejo de la basura en el lugar.

El informe es contundente en base a los últimos hechos y denuncias sobre irregularidades y malos tratos, en el que se supone es un centro de reinserción social, una idea de reinserción que no tiene congruencia en las prácticas de las diferentes instituciones coercitivas del estado.

Cabe mencionar que debido a estas denuncias, en el mes de noviembre del 2020 fue presentada una querella por tortura y apremios ilegítimos  en contra de Jessica Rivas Hernandez, mayor de Gendarmería y actual alcaide del recinto. De la misma manera se abrió un sumario interno para determinar responsabilidades sobre el estado de salubridad del mismo centro.

Escucha o descarga el audio de esta noticia aquí:

A continuación compartimos comunicado público de Machi Celestino Cordova tras la publicación de este informe:

🔵 COMUNICADO PÚBLICO

Miércoles 17 de febrero 2021

A todo nuestro pueblo nación mapuche y al pueblo no mapuche
A nuestras autoridades espirituales. Comunicamos lo siguiente:

El lunes 15 de febrero, funcionarios de PDI tomaron declaración al Machi Celestino Córdova por una acusación grave que realiza la mayor a cargo del Centro de Esclavitud y Tortura de Vilcún, por amenazas en contra de ella y su hija, tomando como testigo de estas amenazas a otros privados de libertad.

Con esto, una vez más se está realizando un montaje. Utilizando la misma forma que ya fue denunciada anteriormente.

A ello se le suma, que siendo cercano a la medianoche del día 10 de febrero y llevado fuertemente custodiado por fuerzas especiales de gendarmería, en un procedimiento dudoso y que nos coloca en alerta nuevamente ya que podría estar en riesgo la vida de nuestro Machi.

Al mando de la Mayor a cargo Jessica Rivas Hernández del CET. fue notificado sobre una nueva sanción de carácter leve respecto a los mismos hechos por los cuales se le había sancionado como faltas graves anteriormente y que fue descartado definitivamente por los jueces.

Con esto se está queriendo colocar a toda costa una sanción, intentando perjudicarlo de cualquier manera y con ello, queda acreditado una vez más, la persecución política-religiosa que se lleva a cabo en contra de nuestra autoridad ancestral Machi Celestino Córdova.

Lo anterior, no sólo se explica a partir de un plan de hostigamiento por parte de los funcionarios a cargo del CET de Vilcun, sino que también, porque recientemente el Colmed ha sacado a la luz un informe que dejamos en adjunto, el
cual evidencia todas las irregularidades denunciadas tanto por el Machi Celestino Córdova y por los otros privados de libertad que se atrevieron a pesar del amedrentamiento a denunciar todas estas irregularidades como:
🔺Tala de árboles nativos
🔺Trato cruel a los animales
🔺Contaminación de la alimentación.
🔺Insalubridad del agua.
🔺Jornadas de trabajo inhumana.
🔺Hostigamiento y amenazas a los privados de libertad que alzan la voz.
🔺Vertederos clandestino. Y otras tantas irregularidades que están en curso de investigación.

Por todo esto hacemos un amplio llamado a todas las instituciones y organizaciones que tienen relación con estas denuncias y que se hagan presente lo más urgente posible para constatar todas estas situaciones denunciadas.

Del mismo modo, hacemos el llamado a todas las comunidades en lucha y resistencia, a nuestras autoridades espirituales a reaccionar frente a estos hechos, dejando en libertad de acción. Como también, nuevamente hacemos el llamado a todos los organismos de Derechos Humanos a nivel nacional como internacional a estar atentos, observantes y reaccionar a la altura de las situaciones que se denuncian.

La recuperación del territorio espiritual es fundamental para la recuperación del territorio ancestral!!

Justicia y dignidad para todos los privados de libertad!!

Libertad a todos los
Presos Politicos Mapuche!!

Machi Celestino Córdova, familia, amigos y vocería.
Comunidades en apoyo al Machi Celestino.
Red de Apoyo

Hasta siempre Bau!

Por La Zarzamora

Hoy viernes 19 de febrero en Osorno será cremada la cuerpa de la lamngen Emilia Herrera, quien fue asesinada por los guardias (sicarios) del condominio Riñimapu, recinto privado de burgueses que invadieron el lugar ubicado en el desague Riñiwe, Panguipulli.

Emilia se encontraba participando activamente de la recuperación territorial del Lof Llazkawe, recuperación que comienza en Noviembre del año 2020 con la apertura del acceso a la playa del desague Riñiwe, lugar que se mantenía cerrado por la invasión de los oligarcas como Eduardo Matte, Nicolás Ibáñez y Gerardo Martens, burgueses que invadieron el sector. Durante esta reivindicación digna y justa, llega la weichafe Emilia a solidarizar con la comunidad, como lo hizo en muchas otras ocasiones con las dignas luchas por preservar el agua, territorio y la vida de los animales del territorio Wallmapu.

Así fue como la noche del Martes 16 de febrero, dentro de una discusión que se da entre personas que intentaban acampar en el sector de la playa liberada y el hostigamiento de los guardias del condominio, el Lof Llazkawe brinda apoyo a los campistas para lograr calmar la situación, interpelando a los guardias del condominio y exigiendo hablar con su jefe “Manuel García” para poder esclarecer la situación, la petición es totalmente rechazada por los guardias, amenazando e inmediatamente disparando con armas fuego hacia las personas del Lof, llegando dos de las balas en la cabeza de la lamngen Emilia. Fue trasladada de inmediato al hospital regional de Valdivia donde fue reanimada, pero luego, tras sufrir un paro cardiaco falleció.

El día martes y miércoles se realizó un eluwun respetando las convicciones y forma de vivir de Emilia o Bau, como muchas y muches con mucho cariño la conocían. La ceremonia fue vegana, con cientos de muestras de amor, respeto y dolor por la perdida de una gran weichafe. Al lugar llegaron distintos lof y autoridades de todo el territorio de Wallmapu. Se le brindaron los máximos honores como la guerrera y la persona que fue. Su madre recibió las condolencias de distintas autoridades y personas que han pasado el dolor de perder un ser queride a manos del estado chileno y sus cobardes aparatajes policiales, como la madre de Matias Catrileo, quien llego al lugar para solidarizar y acompañar.

Durante las declaraciones, su madre menciona que “espera que no se criminalice el actuar de su hija, ya que los medios de comunicación acostumbran a inventar cosas ya que estos funcionan a favor de los que tiene dinero para engañar”.

Hasta el momento se encuentran 7 personas detenidas asociadas al caso, los cuales escapaban en una camioneta luego del cobarde asesinato, los hombres mencionaron ser trabajadores de una empresa externa que prestaba servicios al condomio.

Emilia fue, como menciona su madre Denisse Obrecht, “una persona que lucho por la libertad de los animales, por la no discriminación de genero y apoyando también al pueblo mapuche” en sus reivindicaciones. Emilia fue una hermosa ser que lucho por la liberación animal, de los territorios y de las personas. Una activista, una hermosa ser creativa, alegre, musica y humana transcendental en la vida de todas las personas que tuvieron la dicha de conocerla y/o luchar junto a ella. Hoy serás cremada en Osorno, esperamos que tu cuerpa y ser, pueda llegar al otro lado del mar (donde se van las personas según la creencia mapuche) donde de seguro te estarán esperando seres valientes, nobles y llenos de amor como tú.

Hasta siempre Bau!