TEMUCO: Brutales detenciones en Marcha Contra la Violencia hacia la infancia mapuche.

Durante el medio día de este 16 de septiembre, se intentó desarrollar en la ciudad de Temuco, la Marcha: Basta de Violencia Contra lxs Niñxs Mapuche, convocada por las comunidades en resistencia de Malleco, sin embargo al comenzar, fue violentamente interrumpida por la cobarde represión de FFEE, culminando con decenas de detenciones.

En total hay 22 detenidxs, de los cuales dos son menores de edad. Uno de ellos es Carlos Mellado Ñancul, de 14 años de edad, quien la semana anterior habia recibido maltratos por parte de funcionarios de la PDI en su comunidad, el Lof Autónomo Likankurra. Otro de los detenidos es Brandon Hernandez Huentecol, baleado por el sargento Cristian Rivera, el año 2016, a los 17 años de edad. Así mismo, fue confirmada la detención del vocero de los PPM de Angol, Cristan Cayupal.

Cabe destacar que esta marcha se desarrolla en respuesta a al ataque que sufrió un niño de 12 años perteneciente a la comunidad Wente Winkul Mapu, quien el pasado 12 de septiembre recibió un impacto de arma de fuego percutado por desconocidos, desde una camioneta que circulaba por la ruta R-49.

Noticia en desarrollo.-

Declaración pública de Familia Huichalaf ante atropello en manifestación por Macarena Valdés en San Bernardo

Por: La ZarzamoraFoto portada: VozenfugaEl pasado 22 de Agosto, decenas de personas que se manifestaban en la ruta 5 sur, (San Bernado) por los 4 años de impunidad en el femicidio empresarial de Macarena Valdés, fueron atropelladas por un auto que impactó fuertemente a dos lamien que se encontraban en el lugar, resultando una de ellas con graves lesiones que le mantienen hospitalizada y en estado grave hasta hoy.A continuación compartimos una declaración pública y video de la familia Huichalaf, ante la dura situación que viven tras este terrible hecho.


DECLARACIÓN PÚBLICA FAMILIA HUICHALAF.El día 22 de Agosto con mi madre y otrxs 4 pu lamngen fuimos víctimas de un atropello masivo donde mi madre y yo resultamos heridas.Hoy mi madre está en estado de gravedad y exijimos justicia por ella y por cada mapuche violentadx por el Estado $hileno.Por favor me ayudarían mucho difundiendo, estamos comenzando también una campaña de apoyo debido a lo costoso de la operación y de la recuperación. Desde el fondo de mi corazón agradezco todo el apoyo de la gente que ha estado con nosotras, por cada sonrisa, por cada llellipun, ayekan o rezo.Hoy somos más fuertes porque como mujeres mapuche tenemos mucho newen y como activistas estamos familiarizadas con las violencias ejercidas.Siempre hemos luchado por lo que nos parece injusto porque en la complicidad de madre e hija decidimos no callar nunca, pero hoy nos toca alzar la voz por nosotras y nuestra reñma.Dejo las cuentas para quien quiera ayudar monetariamente y para quien no pueda dadas las complejas condiciones economicas en que nos tiene el estado, le pedimos que envíe fuerza en este proceso.Marichiweu!!!!

ABORTAMOS EL RACISMO Y CAMINAMOS JUNTAS EN MEMORIA DE LA RESISTENCIA DE LAS MUJERES AFRO LATINAS AFRO CARIBEÑAS Y DE LA DIASPORA

Julio 2020, CONCEPCIÓN.
FRENTE A LOS TRIBUNALES DE INJUSTICIA.

Este 25 de julio Día internacional de la Mujer Afro descendiente, Afro caribeña, Afro latina y de la Diáspora, se conmemora el primer encuentro de mujeres AFROLATINOAMERICANAS Y DEL CARIBE, llevado a cabo en República Dominicana el año 1992, donde se congregaron más de cuatrocientas mujeres pertenecientes a 28 países de Latinoamérica y el Caribe. En este encuentro se trataron temas como sexismo, discriminación racial, pobreza, migración, violencia, y la hipersexualización de los estereotipos racializados del cuerpo de las mujeres afro latinas y afro caribeñas.

Este encuentro surge en el contexto de la conmemoración del V centenario de la colonización de América, donde muchas organizaciones indígenas y afrodescendientes se reúnen en torno a este importante suceso histórico, que develaba la continuidad e impunidad de las violencias coloniales, que tras quinientos años seguían aquejando a nuestros pueblos.

Veintiocho años han trascurrido desde ese entonces y hoy desde el sur del Biobío, nos reunimos distintas colectividades e individualidades aborteras, quienes nos hermanamos y gritamos junto a las mujeres afrodescendientes EL FEMINISMO SERA ANTIRRACISTA O NO SERA!!

Ellas han sido quienes han abierto el espacio para el conocimiento y las prácticas antirracistas, invitándonos a cuestionar el colonialismo interno y evidenciar el racismo, instando a revisar nuestras prácticas políticas y discursos feministas. Ellas son quienes nos interpelan y nos invitan a respetar la memoria de la resistencia que las mujeres afrodescendientes de este territorio vienen visibilizando desde el año 2014, demostrando que el feminismo hegemónico y el feminismo antirracista han caminado por sendas diferentes, dejando entrever el centralismo y la miopía con la que se pretende homogeneizar las diversas existencias, vivencias y corporalidades dentro de un mismo movimiento.

El estado $hileno a través del racismo estructural viola y vulnera los derechos humanos de las personas afrodecendientes, aplicando políticas públicas de blanqueamiento como estrategia estatal y que con su estructura racista pretende negar y ocultar la historia de les africanes esclavizades y sus descendientes presentes en este territorio, para así promover la idea que la población nacional está compuesta por blancos y Europeos lo que evidentemente niega la ancestralidad que nuestras cuerpas gritan, porque en este país hay, han habido y habrán personas afro descendientes.

POR UN ABORTO SEGURO, ANTIRRACISTA Y LIBRE!!!

RESPONDEMOS AL LLAMADO DE LAS HERMANAS E INSTAMOS A CAMBIAR LA FECHA MARCANDO UN RECONOMIENTO Y RESPETO POR LA LUCHA Y LA CONSTRUCCIÓN DE LAS MUJERES AFRODESCENDIENTES, AFRO LATINAS, AFRO CARIBEÑAS Y DE LA DIASPORA!! PORQUE ELLAS SON UNO MAS DE LOS PUEBLOS QUE DAN ORIGEN A ESTE TERIRTORIO USURPADO POR EL ESTADO $HILENO.

ABOTAMOS AL ESTADO RACISTA!!

ABORTAMOS AL PATRIARCADO!!

EL FEMINISMO SERA ANTIRRACISTA O NO SERA!!!

Colectivas e individualidades aborteras del Bío Bío

GNL: La ruta del gas en América Latina

Por Coordinadora Chorera y Coordinadora Territorial Tomé

El GNL se extrae mediante la técnica del fracking en el norte de América, con el fin de alimentar a la industria que provee de materias primas que se consumen a gran escala por las grandes potencias del capitalismo mundial, su destino, el sur de américa latina.

Camuflados bajo las etiquetas de “progreso” y “energía limpia”, el negocio del gas se ha extendido por el globo posicionándolo como el combustible fósil que posiblemente reemplazará al petróleo.

Sin embargo, la producción del GNL dista mucho de ser inofensiva con el medio ambiente. El fracking o fractura hidráulica, consiste en la perforación de capas de la tierra y la inyección de agua con arena y aditivos químicos a alta presión a esas fisuras, con el objetivo de obtener hidrocarburos (en el caso del GNL, shale gas).

Durante la extracción se contaminan las aguas subterráneas, existe la posibilidad de radioactividad y se libera metano al exterior, gas efecto invernadero, principal responsable del calentamiento global.

Chile se jacta de poseer el primer terminal de recepción, descarga, almacenamiento y regasificación en américa latina con funcionamiento desde 2009, GNL QUINTERO, y proyectan la puesta en marcha de 2 nuevos terminales que se encuentran aprobados por la institucionalidad, GNL- Penco Lirquén y GNL Talcahuano, los cuales obtendrían el GNL de buques Carrier que lo transportarían desde EE.UU.

Terminal gasífero en Talcahuano, proceso de aprobación y la oposición de la comunidad.

El Terminal GNL Talcahuano S.p.A, representando por Juan Ignacio Ugarte Jordana, ingresa al Servicio de Evaluación Ambiental (SEA) el 17 de mayo de 2016, siendo aprobada su Resolución de Calificación Ambiental el 2 de agosto de 2017 (por el Intendente y SEREMIS de turno), el movimiento social reclama esta aprobación de la RCA en octubre del mismo año, en razón de la falta de consideraciones de las observaciones ciudadanas, debiendo el comité de ministros dirimir a favor de la comunidad chorera o de la empresa, ante lo cual el comité denegó dicha reclamación, es decir, nuevamente en favor de la construcción de GNL Talcahuano el 9 de julio del año 2019.

Fotografía: Mar apablaza

Gracias a la fuerte oposición de habitantes de los territorios afectados por estos proyectos, GNL Talcahuano se encuentra en etapa legal previo audiencias en el Tribunal Ambiental de Valdivia, solicitud interpuesta el 23 de octubre del 2019 en conjunto con la ONG Defensa Ambiental, quien ha acompañado desde el principio los procesos administrativos y legales para frenar la instalación del Terminal de Gas.

La primera audiencia se realizará hoy 12 de mayo por las reclamaciones que se interpusieron por la falta de consideración de las observaciones ciudadanas. La segunda tendrá lugar el día 14 de mayo, por la denegación de la solicitud de invalidación de la RCA, debido a que no realizó consulta indígena en Penco ni en Talcahuano, ni tampoco generó instancias de participación ciudadana en todas las comunas del borde costero que se verán igualmente afectadas como es el caso de Hualpén, Penco y Tomé.

¿Por qué nos oponemos al Terminal GNL Talcahuano?

GNL Talcahuano se presenta como un importante desarrollo industrial y portuario para la zona, además de una activación de la economía y nuevas fuentes de trabajo, sin embargo, realmente como consecuencia trae consigo la destrucción de importantes bienes naturales e innumerables fuentes de trabajo, al dañar de manera irreparable el lecho marino, zonas de pesca y territorios agrícolas.

La empresa señala que en su fase de construcción la mano de obra máxima sería de 160 trabajadores, los que se extenderían 24 meses, la mano de obra estable se reduciría a 60 trabajadores de mano de obra calificada (Resumen Ejecutivo, EIA, Terminal Marítimo GNL Talcahuano, 2016).

En la Bahía, solamente en la comuna de Talcahuano, según información solicitada al Servicio Nacional de Pesca a través del Registro Pesquero Artesanal de la Región del Bio bío (actualizado al 30 de abril de 2018) el número de personas dedicadas al rubro de la pesca artesanal, maricadores/as, algueras/os asciende a 5.320, sin considerar la actualización a la fecha, las demás comunas de la Bahía donde se desarrollan, ni el polo gastronómico.

Fotografía: Mar apablaza

Toda la población dedicada a labores vinculadas a la mar se verá afectados en la adquisición de los bienes naturales que el mar y la tierra les ofrece para vivir.

Por otro lado, cabe señalar que el terminal marítimo GNL Talcahuano se emplazará frente al sector Isla los Reyes, área de suma importancia tanto para la comunidad, como para otras especies, pues es allí donde se ubica el Humedal Rocuant Andalién, con características que lo sitúan en categorías internacionales de significación (RAMSAR, IBAS), tanto por la diversidad que implican los humedales en tanto ecosistemas, como por la anidación de un número importante de aves migratorias.

GNL Talcahuano, también implica un riesgo importante, debido a los fenómenos naturales que podrían ocurrir en la zona, tal como terremotos y tsunamis ocurridos a lo largo de la historia, el último el año 2010 con una magnitud de 8.8 mw, así como también la ocurrencia de trombas marinas aledañas al sector de instalación del terminal de gas.

Fotografía: Mar apablaza

Finalmente, el contexto actual de crisis sanitaria, plantea la preocupación por la salud de las personas que habitan los territorios sacrificados a costa de la industrialización, Talcahuano se caracteriza por ser un puerto industrial y pesquero, lo que le ha significado llegar a ser uno de las comunas más contaminadas, inclusive del mundo, es ahora donde más que nunca toma significación la vinculación de la protección del medio ambiente con la protección de la salud de las personas, pues la prevalencia de enfermedades respiratorias, entre las que se encuentra el COVID-19, estaría asociada con mayor probabilidad a sectores con altos índices de contaminación ambiental.-

Becker racista! Vuelve la represión hacia las Hortaliceras Mapuche en Temuco

Por La Zarzamora

Durante la mañana de este lunes 4 de Marzo, las Hortaliceras Mapuche que comercializan sus productos en el centro de Temuco, fueron nuevamente atacadas por carabineros de Chile, bajo las órdenes del alcalde racista Miguel Becker.


Las hortaliceras mapuche, provenientes de distintos sectores rurales de la región, se encontraban comercializando sus productos en al centro de Temuco, práctica histórica que ha mantenido el sustento de gran parte de las comunidades aledañas a la ciudad.

Sin embargo a eso de las 11 am. los represores de Fuerzas Especiales, junto con carros policiales y contingente de a pie, atacaron con toda su acostumbrada prepotencia al conjunto de hortaliceras, botándoles los productos, que con tanto esfuerzo elaboran.

Cuatro lamien quedaron detenidas, debido a que cursaba una orden de detención contra ellas debido a que no se habrían presentado a audiencias anteriores, por el mismo motivo.No es la primera vez que las hortaliceras mapuche viven esta represión y sabemos que lamentablemente, no será la última, ya que estos hechos reponden a una persecusión sistemática ejecutada bajo las órdenes de Miguel Becker(RN) alcalde de dicha ciudad.

Llamamos a que la comunidad esté atenta,  denunciando estos abusos de carácter racista, que impiden el desarrollo dinámico de las culturas y los pueblos ancestrales.-

RLZ estrena este lunes la radionovela: DOMITILA CHUNGARÁ, descolonizando nuestra memoria histórica

Radio Zarzamora estrenará este próximo lunes 20 de abril a las 22:00 hrs. el primer capítulo de la radionovela Domitila Chungará, que cuenta la historia de la mujer indígena que llegó a ser una de las primeras dirigentas del movimiento minero en Bolivia, logrando desestabilizar la dictadura del tirano Banzer.

La producción radiofónica realizada por Radialistas Apasionadas y Apasionados y la Fundación Rosa Luxemburgo, consta de 20 capítulos en los cuales se recorre la vida y acción de la lideresa minera que también pertenecía al Comité de Amas de Casa Siglo XX.

Como dato importante en su página web Radialistas Apasionadas Y apasionados destaca que la mayoría de las voces que escucharemos en esta producción son provenientes habitantes de los campamentos mineros donde vivió y luchó Domitila.

Conoces a Domitila Chungará?

Domitila Barrios Chungará, nació el 7 de mayo de 1937 en Pulacayo, campamento minero de Potosí, Bolivia.
Vivió una niñez con mucha pobreza y con gran sacrificio terminó pa escuela primaria.

Participó en el Comité de Amas de Casa de Siglo XX, en una de las comunidades mineras que se enfrentó a las fuerzas represivas de distintas dictaduras: Víctor Paz Estenssoro, René Barrientos y Banzer.

La participación de las mujeres en la realidad de la comunidad minera y en la política era para Domitila parte de un todo.

En 1979 esta luchadora inicia una huelga de hambre junto a 4 mujeres minerasm Luzmila Rojasm Angélica Romero de Flores, Aurora Villarroel y Nely Colque. Esta huelga se expandió y a ella se unieron miles de personas, que reclamaban por amnistía políticay liberación de los mineros presos. Gracias a la presión social se logró que el dictador Hugo Banzer accediera a conceder la admistía y se derribó su régimen.

El día de su muerte el diario el País la describía como:

La indomable líder minera, cuyo coraje fue piedra de tropiezo para las dictaduras militares que gobernaron Bolivia entre 1964 y 1982.

Sin duda una gran luchadora de la cual debemos saber mas.

Escúchala desde el próximo lunes 20 a las 22:00 hrs. en:

https://lazarzamoracolectivalesbofem.wordpress.com/radio-la-zarzamora/

#Radionovelas

#RadioLaZarzamora

#Radioslibres

#MediosLibres

#DomitilaChungará

#Radiofeminista

25N EN CONCEPCIÓN: MARCHA EN CONTRA DE LA VIOLENCIA HACIA LAS MUJERES SE DESARROLLA ANTE PLENO FRACASO DEL SISTEMA PATRIARCAL/CAPITALISTA

Por La Zarzamora

Miles de mujeres trabajadoras, mujeres mapuche, lesbianas, trans y no binaries marcharon por el centro de Concepción este lunes 25 de noviembre, marcado por la represión política y crisis del patriarcado capitalista en Abya Yala.

El 25 de noviembre de 1960, en República Dominicana, fueron asesinadas por la dictadura de Rafael Trujillo, las hermanas Patricia, María Teresa y Minerva Mirabal, quienes luchaban contra la tiranía del dictador. En homenaje a ellas, las mujeres y disidencias de Abya Yala se manifiestan desde 1981, estableciendo el 25 de noviembre como el día Internacional contra la violencia hacia la mujer.

En este marco diversas colectivas y organizaciones feministas marcharon en Concepción y en distintos territorios de la región chilena, esta vez denunciando la actual violencia política y sexual que han sufrido mujeres y disidencias por parte de los aparatos de control social del Estado, amparados bajo la impunidad de la “dictadura Piñerista”.

Recordemos que según cifras del INDH, hasta principios de este mes se registraron al menos 19 querellas por violencia sexual, dentro de las cuales se encuentran tocamientos, desnudamientos, amenazas y dos violaciones.

Así mismo se han podido registrar hasta el momento al rededor de 700 detenciones de mujeres, expuestas a los vejámenes antes mencionados, todo esto ante la indiferencia y complicidad de la institucionalidad “del género”, encabezada por la actual ministra del SERNAMEG Isabel Plá.

Ante la represión política y la violencia cotidiana que nuestras corporalidades enfrentan a diario, la marcha de este año, remueve nuestros sentires, nuestros sueños y nuestras rabias, ya que nuevamente la historia patriarcal con sus políticas y orgánicas nefastas utilizan nuestro cuerpo como botín de guerra.

Es así, como en Concepción el movimiento feminista alzó la voz por Daniela Carrasco, la mimo, por los desnudamientos forzados por FFEE (incluido el de días atrás en plena vía publica), los vejámenes politico sexuales, mutilaciones y asesinatos del último mes.

Dentro del recorrido también se hicieron presentes familiares y amigxs de la masivamente querida y recordada Dorito, quienes continúan en su lucha contra la justicia patriarcal, que ha buscado incansablemente dejar en la impunidad al femicida Guillermo Atenas, hoy condenado bajo el cargo de homicidio simple, debido a que el hecho no fue considerado como femicidio bajo el “descriterio” de la Corte Suprema.

También las expresiones artísticas estuvieron presentes, con bailes, cantos, intervenciones, batucadas y mucha música, todo esto trás el avance de las sahumadoras de Concepción quienes como todos los años abrían camino y protegían energéticamente nuestros pasos.

Durante el acto central, la Asamblea de Mujeres del Bío Bío, hizo énfasis en el rechazo al acuerdo de paz y nueva constitución, firmado a puertas cerradas por los partidos políticos, que cuentan con igual deslegitimación social que el gobierno, a quienes el feminismo autónomo ya lleva años denunciando.

Ningún acuerdo es posible con la brutal represión del Estado que ha asesinado, torturado, violado y mutilado a miles de personas en nuestro país en este mes de movilizaciones”

Asamblea Feminista Bío Bío


La aparición de algunas/es manifestantes con sus dorsos desnudos, nos invitaban a leernos como un territorio, manchado de sangre, marcado por la brutalidad y la violencia del poder y sus instituciones, de las cuales nos desenmarcamos a partir de la autonomía, con la fuerza de nuestra lucha por la liberación definitiva de los aparatos patriarcales de dominación social, económica y política.

Las mujeres mapuche también se hicieron presentes, levantando el lienzo de Macarena Valdés, asesinada bajo la complicidad del Estado de $hile por el sicariato de la multinacional RP GLOBAL. Ellas más que otras, saben lo que es la represión militarizada, hecho que les ha llevado a enfrentar la dura persecusión y encarcelamiento que sufre todo el pueblo mapuche, por su lucha contra la usurpación territorial de forestales, colonos y transnacionales.

El repudio al sistema patriarcal sustentado por el capitalismo, ha sido durante años una denuncia que el feminismo ha hecho visible. Nuestros deseos de derrumbar este orden de opresión hacia mujeres, lesbianas, disidencias, animales y la naturaleza, se hacen realidad ante el fracaso del patriarcado capitalista, ante la necesidad de la horizontalidad organizativa y de recuperar nuestros cuerpos y vidas.

Hoy nuevamente como las hermanas Mirabal estamos frente a un tirano, un tirano que estratégicamente trata de apasiguar una RABIA ANCESTRAL, una rabia indómita que desconoce porque sus privilegios y el de toda la oligarquía son el origen de esta.

Que esta rabia y el amor de nuestra historia, nos lleven hacia la liberación total del regimen patriarcal, hacia la liberación absoluta de toda opresión. Seguiremos bailando sobre sus ruinas.


“Si me matan, sacaré los brazos de la tumba y seré más fuerte”.

Minerva Mirabal.

LOS PUEBLOS ORIGINARIOS Y PUEBLO TRIBAL AFRODESCENDIENTE se manifestan en Arica: “Sólo proponen reformas que reproducen la desigualdad social y no transformaciones estructurales”

Por La Zarzamora

Vía: RRFL*

Este Jueves 7 de Noviembre los PUEBLOS ORIGINARIOS y PUEBLO TRIBAL AFRODESCENDIENTE, realizaron una intervención en la Intendencia de Arica, para denunciar el actuar del “gobierno piñerista” y plantear sus exigencias como pueblos.

Los pueblos autoconvocados, dieron a conocer un comunicado público en el cual manifestaron que seguirán trabajando en sus Asambleas Autónomas y establecieron las siguientes exigencias: Asamblea Constituyente y Nueva Constitución Plurinacional, reconocimiento constitucional de los pueblos, reconocimiento de los Territorios Milenarios, reconocimiento constitucional de la Madre Tierra, Rechazo al TPP-11, Reinvindicación de las Demandas Sociales, Nueva institucionalidad autónoma constitucionalmente de los pueblos Originarios e Institucionalidad afrodescendiente garante de sus derechos.

Así mismo frente a las políticas represivas y dictatoriales que ha llevado y sigue llevando a cabo el gobierno piñerista los pueblos expresaron:

Hacemos un llamado al legítimo derecho a la rebelión, toda vez, que el gobierno Chileno impone políticas represivas contra su propio pueblo, ante lo cual condenamos tajantemente las violaciones sistemáticas de los Derechos Humanos”

Compartimos el comunicado completo a continuación:

1er COMUNICADO AUTOCONVOCADO
DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS Y
PUEBLO TRIBAL AFRODESCENDIENTE

《Arika Marka, 07 de noviembre de 2019

En el actual contexto socio político el Estado de Chile vulnera permanentemente los Derechos Humanos, a través de un sistema neoliberal que propicia la desigualdad e impone la mercantilización de la dignidad humana.

Como Pueblos Naciones Originarios y Pueblo tribal afrodescendiente, no somos indiferentes frente al dolor, sufrimiento y menos aún quedar ajenos al estallido y lucha del Pueblo Chileno. En este ambiente de manifestaciones, hacemos un llamado al legítimo derecho a la rebelión, toda vez, que el gobierno Chileno impone políticas represivas contra su propio pueblo, ante lo cual condenamos tajantemente las violaciones sistemáticas de los Derechos Humanos.

Como Pueblos Naciones Originarios y Pueblo Tribal Afrodescendiente, nos autoconvocamos el 27, 29 de Octubre y 4 de Noviembre de 2019, bajo el derecho de la libredeterminación, principios de; transparencia, buena fe, respeto y pluralidad. Manifestamos que no somos de los conglomerados de derecha, centro, ni izquierda. Pues consideramos que los partidos políticos son también responsables, ya que han continuado legitimando el actual sistema dictatorial.

A los poderes legislativo, ejecutivo y judicial del Estado, ante su incapacidad y oídos sordos a las múltiples demandas legitimas del Pueblo Chileno, los Pueblos Originarios y el Pueblo Tribal Afrodescendiente, donde la “Nueva Agenda Social” de parte del gobierno son: inconsecuentes, indiferentes y fraudulentos que concertan bajo sus propios intereses siendo benevolentes a los grandes intereses empresariales. Así también, como los intentos legislativos de proyectos de ley de nueva constitución o asamblea constituyente de los parlamentarios. Por tanto, sólo proponen reformas que reproducen la desigualdad social y no transformaciones estructurales de fondo, perdiendo legitimidad al sancionar y criminalizar drásticamente a los Pueblos.

Como Pueblos Originarios y Tribal Afrodescendientes autoconvocados trabajaremos paralelamente nuestras asambleas autonomas y adherimos a los movimientos de unidad social, en este contexto exigimos lo siguiente:

1• Asamblea constituyente y Nueva Constitución Plurinacional

Nos sumamos a la amplia mayoría de las demandas sociales para generar una Nueva Constitución, reafirmamos la urgencia de una asamblea constituyente originaria, conformada desde las bases de los pueblos y movimientos sociales.
Demandamos un Estado Unitario Social de Derecho Plurinacional, Libre, Independiente, Soberano, Democrático, Intercultural, Laico y Descentralizado. Con un pluralismo político, económico, jurídico, cultural y lingüístico.

2• Reconocimiento Constitucional de los pueblos

Exigimos el derecho y ejercicio efectivo a la libredeterminacion y autogobierno a traves del reconocimiento constitucional de nuestros Pueblos Originarios, Pueblos Indigenas o Pueblos Naciones Originarias, según los estandares e instrumentos internacionales como: la declaración de las naciones unidas sobre los pueblos indígenas, que expresa: “Los pueblos indígenas tienen derecho a la libre determinación. En virtud de ese derecho determinan libremente su condición política y persiguen libremente su desarrollo económico, social y cultural.”, ademas el Convenio 169 de la OIT y la Declaración Americana sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. Por tanto demandamos derogar los decretos Nº 66 y Nº 40, los cuales limitan la aplicación del convenio 169 de la OIT
a los Pueblos Tribales Afrodescendientes reconocerles constitucionalmente según el convenio 169 de la OIT según el articulo 1.1.a “A los pueblos tribales en países independientes, cuyas condiciones sociales, culturales y económicas les distingan de otros sectores de la colectividad nacional, y que estén regidos total o parcialmente por sus propias costumbres o tradiciones o por una legislación especial”, ademas de la Ley N° 21.151 que otorga reconocimiento al Pueblo Tribal Afrodescendiente Chileno, y La Declaración y el Programa de Acción de Durban.

3• Reconocimiento de los Territorios Milenarios

Dada la existencia precolonial de las Naciones Originarias poseemos un legítimo dominio ancestral sobre nuestros territorios milenarios. Demandamos la recuperación y el control territorial, exigiendo la adopción y aplicación efectiva de las normas internacionales en materia territorial de los pueblos indígenas u originarios.

4• Protección ambiental, reconocimiento constitucional de la Madre Tierra

Los derechos de la naturaleza se deben promover, respetar y proteger. Garantizando el mantenimiento, regeneración de sus ciclos vitales, estructura, funciones y procesos evolutivos sostenibles. Por lo cual rechazamos los modelos de desarrollo extractivista por lo tanto no a la mineria, la privatización y sobreexplotación del agua y nuestros recursos naturales.

5• Rechazo al TPP-11

Rechazamos tajantemente el Tratado Integral y Progresista de la Asociación Transpacifico, por los impactos que genera este acuerdo a los derechos de los pueblos origarios, afectando negativamente a la libredetermiación y atentando contra nuestra soberania alimenticia.

6• Reinvindicación de las Demandas Sociales

Somos participe reivindicando las demandas sociales como; no más AFP, las demandas de los profesores, demandas de la salud, incremento del salario minimo, derogar la ley de pesca, los excesivos sueldos de los parlamentarios, la corrupción en instituciones y funcionarios públicos, la sobre explotación de los recursos naturales, el agua como bien mercantil, las demandas estudiantiles, entre otras.

7• Nueva institucionalidad autónoma constitucionalmente de los pueblos Originarios.


A más de 25 años de la creación Ley indígena y su institucionalidad de la CONADI, no da solución efectiva a la real protección y defensa de los derechos territoriales y de nuestros pueblos originarios, ya que no contempla el bienestar y salud de nuestra gente, los niños, mujeres y adultos mayores. No existe representatividad autónoma de la institución desde nuestras bases comunitarias, son designados políticamente, sin compromisos reales y van en nuestro desmedro, siguiendo la agenda y mandato de los gobiernos de turno o los partidos políticos. Es que postulamos la creación de una institucionalidad autónoma constitucionalmente, mediante elección directa, participativa y vinculante desde los Pueblos Originarios.

8• Instucionalidad afrodescendiente garante de sus derechos.

En relación a la Ley N° 21.151 que otorga reconocimiento al Pueblo Tribal Afrodescendiente Chileno, se hace necesario contar con una institucionalidad que permita el real y efectivo desarrollo del pueblo, garante del ejercicio efectivo de los derechos del pueblo afrodescendiente en Chile, la cual promueva las agendas internacionales como el Decenio Internacional de los y las afrodescendientes, decretado por Naciones Unidas. La cual, debe construirse bajo la participación efectiva del pueblo.

¡¡¡Volveremos y seremos miles y miles!!!

ECUADOR: Se deroga el decreto 883 poniendo fin a las movilizaciones

El movimiento de los pueblos ancestrales del Ecuador, ha logrado que el gobierno de pie atrás y deje sin efecto el decreto 883, que consistía en las medidas económicas que rechazó el pueblo.

Luego de una larga espera, el día de hoy Lenin Moreno junto a su gabinete, dieron a conocer a los dirigentes de los diferentes pueblos ancestrales, la desición de dejar sin efecto el cuestionado y repudiado decreto.

Los acuerdos del día de hoy finalmente resultaron en:


●Derogación del decreto #883 (que eliminaba los subsidios a los combustibles)

●Se instala una Comisión integrada por el Movimiento indigena con la mediación de ONU Ecuador y Conferencia Episcopal Ecuatoriana

●Se terminan las movilizaciones en todo el país para reestablecer la Paz

Además, el dirigente de la CONAIE, Jaime Vargas, agrega:

“Que se respete la constitución, derecho a la consulta previa e informada y otros derechos para enfrentar a las trasnacionales”

Los dirigentes y autoridades ancestrales exigen también la renuncia de ministra Romo, esto en virtud de las terribles violaciones a los derechos humanos que han costado la vida de decenas de personas.


Frente a esto Jaime Vargas expresó:

“No queremos más represion desde este momento, porque aún en este momento siguen reprimiendo”

El dirigente también remarcó que Ecuador es un estado plurinacional.

Este decreto 883 será reemplazado por otro, generado con la participación de los pueblos indígenas del Ecuador y mediada por la Conferencia Episcopal Ecuatoriana y la ONU.

Con este hecho, por acuerdo de ambas partes, se pone fin a las movilizaciones que han marcado los últimos días.

#Ecuador

#derogacion883

#Abyayala

https://m.facebook.com/ACAPANA/videos/3123317487709515/

Entrevista a Lorena Cabnal: A 527 AÑOS DE LA BRUTAL ENTRADA DEL PATRIARCADO COLONIAL OCCIDENTAL EN ABYA YALA

Por: Ñarki Kurru

Fotografía: Corporación Humanas

*Entrevista publicada en Periódica La Espora n°1, publicación feminista autónoma y autogestionada de Concepción, Bío Bío, Wall Mapu.

Lorena Cabnal, mujer indígena, feminista comunitaria y sanadora ancestral, accedió a hablar con Periódica La Espora para contarnos de lo que ha sido su “tejido de vida”, en cuanto a las cosmogonías y saberes ancestrales de los pueblos, así como su visión sobre las formas patriarcales pre y post invasión.

Hace 7 años, Lorena tuvo que dejar su lugar de origen producto de un “destierro comunitario”, esto luego de haber denunciado misoginia, agresiones sexuales, femicidios y violencias contra mujeres y niñas de la comunidad Xinca de Xalapán. En este territorio fué donde luchó contra la minería y aportó en la defensa territorial, lo que a su vez le significó la persecución política por parte de funcionarios y ex diputados vinculados al narcotráfico, situación que se agravó, posteriormente al denunciar redes de trata.

Las diferentes concepciones de mundo, que existen entre las mujeres de ciudad y las mujeres indígenas, son una tensión dentro del feminismo. Cuando le preguntamos sobre este punto, Lorena identifica que uno de los desencuentros que como mujeres indígenas tienen con varios feminismos, es la estandarización de las opresiones.

Creo que hay formas, maneras históricas ancestrales de organización para la vida de las mujeres indígenas, en donde se manifiesta un código comunitario en relación a las opresiones. Es vital escucharlas, aunque estas mujeres indígenas no se nombren feministas” -nos explica.

Nuestra historia es diferente de cómo asumimos nombrarnos públicamente feministas, no todas las hermanas en comunidades, se nombran así, sin embargo a mi me parece que es importante, reconocer, que las formas históricas de organización de las mujeres indígenas pasan también , por cómo se van articulando de acuerdo de sus contextos, de acuerdo a lo que han vivido y de acuerdo a una memoria histórica y ancestral que hay desde los pueblos, que va mucho más allá de la historia que tenemos construida sociológicamente”

Lorena nos propone un feminismo con una mirada plural, sin que este ejerza “tutelas” de carácter académico, feminista o interpretativo, generando un diálogo entre los diferentes contextos para seguir luchando contra las opresiones.

Las mujeres en comunidades, seguimos aportando y develando formas de organización para la emancipación de las mujeres, creo que esa es una autonomía territorial no solo de los cuerpos, sino también de la tierra y que posibilita tejer con otras expresiones de los feminismos que dialogan desde otros contextos”

LA IGLESIA

El proceso de evangelización es un proceso que no ha acabado en la mayoría de los territorios indígenas. “La entrada del patriarcado colonial occidental hace 527 años, va a ser una entrada completamente brutal, sumamente violenta sobre la territorialidad de Abya Yala*. La entrada de esa forma patriarcal, va a traer consigo una institución que ya se había configurado del otro lado del mar, que va a ser la religión católica”

Esto repercute violentamente en las vidas de los pueblos “porque la aniquilación, las formas de opresión, las formas de despojo, de las maneras de cómo interpretamos y de cómo tenemos vida cotidiana desde nuestras cosmovisiones, va a ser algo interpretado, por los colonos invasores, hombres blancos heterosexuales, de una manera sumamente violenta y compleja… aún se sigue atentando contra las formas de la pluralidad de vida, de pensamientos, de saberes, de relaciones cósmicas de los pueblos”

LAS ANCESTRAS

Lorena, vive y ejerce la medicina ancestral, saberes heredados de un linaje de sanadoras, que incluso llegan a su hija. Su abuela materna, hierbera Xinca, tuvo que migrar desde muy niña, como muchas mujeres indígenas, a la ciudad por trabajo, “ahí va a ser una de las mujeres que por primera vez en ciudad Guatemala, establece un espacio para ir acompañando a la gente, mayoritariamente a las mujeres niñas y niños del mercado, para poder compartir sus saberes con las plantas, con la hierbas, con las formas de sanación”.

Recibe también los saberes Maya Q’eqchi de su abuela y bisabuelas que se suman a los conocimientos de sus antepasadas K’amalbe (comadronas ancestrales).

A partir de esos saberes, es que voy hilando mi historia como mujer Maya, Xinca, con hilos Q’eqchi, para poder ir acompañando los procesos de las mujeres, y eso es uno de los hilos que se juntan con los conocimientos de otras hermanas de la Red de Sanadoras Ancestrales, de ahí sale nuestro nombramiento”

EL PATRIARCADO ANCESTRAL ORIGINARIO

El Patriarcado Ancestral Originario, es uno de los conceptos del feminismo comunitario, que más ha generado controversia, cuando le consultamos a Lorena sobre este nos respondió:

El Patriarcado Ancestral Originario, es un atrevimiento nombrarlo… hay una constatación histórica en la existencia de esta forma patriarcal, que tiene su propia manera de manifestarse, sus propios contextos y temporalidad. El machismo indígena no es algo que estemos viviendo de la Colonia para acá, recordemos que habían disputas territoriales, antes de la Colonia. ¿Quienes disputaban ese territorio?, porque, unos iban a hacer la disputa territorial, por lo tanto eran guerreros. y mientras tanto las mujeres ¿Dónde estaban y qué hacían?”

Lorena nos menciona situaciones históricas que reflejan esta forma de patriarcado, como el otorgar cuerpos de las mujeres indígenas a los colonos invasores para el servicio sexual o para lavar el oro, nos está poniendo en una situación para analizar y reflexionar, que se había roto la red de la vida antes de la colonización, que ya habían formas de subyugación de los cuerpos de las mujeres”.

Hay relaciones maritales acordadas entre ambos padres de las familias indígenas, y por ejemplo se pone el precio de una mujer, porque una mujer puede costar una vaca, 20 vacas, 10 gallinas, puede costar dinero, o un terreno por ejemplo. Esas formas de patriarcado ancestral originario aún están ahí, por eso la configuración de esta forma patriarcal nos sigue afectando, a las mujeres y a la pluralidad de cuerpos que habitan la red de la vida… es en comunidad donde hemos hablado, donde las mujeres constatan y manifiestan los códigos de opresión de estas formas patriarcales que están afectando sus cuerpos y la tierra”

LOS CUERPOS PLURALES

Este patriarcado ancestral, nos plantea, ha afectado a todas las corporalidades y tiene repercusiones en los que ella llama cuerpos plurales:

Cuando hablo de cuerpos plurales, me refiero a toda esas hermosas relaciones de vida sexual erótica, de otros cuerpos, que no pasan por un orden heteronormativo, no pasan directamente por una dualidad y una complementariedad, sino que rompen la lógica asignada”

La sanadora Lorena Cabnal, actualmente se encuentra con medidas de protección debido al hostigamiento constante que vive como consecuencia de romper el silencio y denunciar. Sin embargo, continúa expandiendonos sus saberes en por los distintos territorios de ABYA YALA.

* Lo que el colonialismo ha nombrado como América y América Latina los pueblos lo nombramos Abya Yala