Perú| Por Memoria y Dignidad Fujimori Nunca Más

Por Milagros Panta TeleSISA

Hoy se cumplen 29 años del autogolpe de Estado ejecutado por Alberto Fujimori, genocida y ex presidente del Perú que el 5 de abril de 1992 por medio de un mensaje presidencial disolvió el Congreso de la Nación para dar inicio a una dictadura que trajo consigo una de las épocas más nefastas de la historia peruana. A pocos días de las elecciones el pueblo peruano pide memoria, verdad y justicia.

Con apoyo militar del Ejército, de la Marina y de la fuerza Aérea intervinieron el Congreso, el Poder Judicial, el Ministerio Público, entre otras instituciones como los medios de comunicación para tener total control sobre ellas. Ordenó detenciones y persecución a sus opositores, allanamiento a locales partidarios y principales sindicatos. Teniendo el control del Congreso, decretó una nueva constitución la del ’93 que le permitió postular a la re elección e introdujo consigo el modelo neoliberal y la aplicación de políticas que flexibilizaron los derechos laborales que legalizó la explotación, se dio pase libre al extractivismo trayendo consigo una profunda pobreza y desigualdad.

Alberto Fujimori hoy preso por delitos de lesa humanidad y corrupción es responsable de las masacres de La Cancuta, Barrios Altos, Pativilca, entre otras matanzas y de las desapariciones forzadas de cientos de jóvenes, estudiantes, militantes, campensinxs que aún siguen siendo buscados por sus familaires. La dictadura fujimorista también es responsable de las esterilizaciones forzadas, una práctica racista que se implementó entre los años 1996 y 2000 por medio de la creación del “Programa nacional de salud reproductiva y planificación familiar” que esterilizo contra su voluntad a más de 280 mil mujeres pobres y campesinas que fueron sometidas a la ligaduras de trompas en pésimas condiciones ocasionando daños irreparables a su salud e incluso la muerte.

El régimen fujimorista duró 8 años en el poder y sus consecuencias siguen vigentes hasta el día de hoy, la impunidad y la corrupción sigue siendo un flagelo a combatir. La herencia fujimorista todavía forma parte de estructuras del Estado y están presentes en diferentes fuerzas políticas.

Falta muy poco para que el Perú tenga un nuevo proceso electoral, que será este 11 de abril y las encuestas lxs lideran la hija del genocida, Keiko Fujimori y Hernando de Soto quien fue su asesor en materia política y económica. Es por ello que es importante traer a la memoria, verdad y justicia para que nunca más haya Fujimorismo.

Fotos: Paro Internacional de Mujeres – Perú y Diario La República.

Historia de La Matanza en LA CARO

Por: Raices Poblacionales

Hace 58 años se perpetró lo que conocemos como La Matanza de La Caro. Hace 58 años, el gobierno liderado por el derechista Jorge Alessandri dió orden de abrir fuego contra lxs pobladorxs desarmadxs que protestaban por una mejor vida.

Hace 58 años que marcaron con sangre y fuego nuestra memoria poblacional, aquella memoria que se ha traspasado de generación en generación. Por supuesto que no constituye ni la primera ni será la última matanza que ha padecido nuestro pueblo.  

Las explicaciones históricas que nos permiten comprender lo sucedido aquel lunes 19 de noviembre de 1962 no distan mucho de lo que sucede en nuestro(s) presente(s) en los territorios dominados por el estado chileno. Nos atreveríamos a decir, incluso, que no distan mucho de lo que sucede hoy en nuestra Abya Yala.

Aquel lunes 19 de noviembre de 1962, lxs pobladorxs de la José María Caro, haciendo eco a los llamados a movilización emanados desde la CUT, se plegaron a la huelga general que se tomaba las calles de los territorios de este fundo llamado chile. Pobladorxs que no llevaban más de tres años habitando las precarias viviendas que había entregado el estado como respuesta a la presión del movimiento de pobladorxs que años antes se tomaron los terrenos colindantes de Lo Valledor para dar nacimiento a nuestra hermana población La Victoria.

Aquellxs pobladorxs, que fueron nuestrxs bisabuelxs, nuestros abuelxs y su descendencia, tuvieron la valentía, tal como lo han hecho miles de pobladorxs hoy en día, de desafiar al régimen. De exigirle, por medio de barricadas y cortes de ruta, mejores condiciones de vida para ellxs y lxs suyxs.

Las condiciones socioeconómicas que caracterizaban la década de 1960 no son, como nos han querido convencer, muy lejanas a la realidad material que vivimos hoy en día. Quizás una diferencia fundamental radica en que hoy la pobreza se esconde detrás del endeudamiento crónico de las familias que constituyen nuestro pueblo.

Y estas condiciones de pobreza material fueron precisamente las que llevaron a nuestrxs bisabuelxs y abuelxs a salir a las calles, y específicamente a la calle Santa Anita, a tratar de impedir el paso de los trenes, pues era de conocimiento público que la única federación de trabajadorxs que no se plegaría eran precisamente los ferroviarixs, lo que significaba que el servicio de trenes seguiría funcionando con normalidad (decisión que fue revertida luego de materializada la huelga en los albores del aquel lunes 19 de noviembre).

Es por ello que lxs pobladorxs, iniciado el día de huelga general, se congregaron en el paso vehicular de la línea del tren y, estando allí, comenzaron a poner durmientes para interrumpir el paso de los trenes.

Por las historias que nos han contado, por los relatos que nos han compartido lxs más viejxs, sabemos que, al igual que como pasa en las protestas de hoy día, el ambiente que se respiraba era de distención y de convencimiento de estar haciendo las cosas bien, de estar aportando a la lucha del pueblo. Sin embargo, la patronal sabe y está consciente que un pueblo organizado constituye un peligro para su clase y para la mantención de sus privilegios.

Es por eso que pasadas unas horas arribaron al lugar las fuerzas represivas del estado, pacxs y milicxs que históricamente han constituido el brazo armado de quienes ostentan la riqueza y que no han dudado en usar sus armas para reprimir y asesinar a nuestro pueblo.  

El saldo del actuar irracional de lxs lacayxs y esbirrxs de los poderosxs fue decenas de pobladorxs heridxs y seis asesinadxs:

  • Nemesio Barraza. 25 años, comerciante ambulante
  • Jorge Miranda. 28 años, comerciante Vega Central
  • Hipólito Brevis.
  • Ricardo Cubillos. 15 años, soltero, obrero.
  • Elsa Ramírez. 16 años, soltera, operaria.
  • Juan Barrera. 32 años, soldador.

Como se logra apreciar, lxs pobladrxs asesinadxs por los agentes del estado eran todxs jóvenes y esto, de algún modo, constituye una constante en la historia de esta país llamado chile pues hoy, como hace 58 años, el estado terrorista asesina a nuestros jóvenes, lxs mutila y, como vemos en el presente, lxs encarcela.

También se logra apreciar que todxs lxs pobladorxs asesinadxs por este estado terroristas eran parte constitutiva de la clase trabajadora, la misma que en el presente histórico de este fundo ha pagado los costos de las crisis económicas desatadas por lxs poderosxs.

Este año nos volvemos a congregar para hacer memoria, para recordar (volver a pasar por el corazón) y reivindicar la lucha histórica que ha dado el pueblo contra lxs poderosxs, contra quienes nos mantienen en condiciones deplorables mientras ellxs siguen acumulando riquezas y gozando de sus privilegios.

Si bien sabemos que la historia no se repite, creemos que sí hay ciclos y permanencias históricas que dan cuenta de estructuras de poder que nos mantienen en la miseria. Y recordamos y hacemos memoria no para llorar a nuestrxs muertxs, no para derramar lágrimas estériles que nos inmovilizan, sino que, por el contrario, lo hacemos para echarnos a la espalda a nuestrxs asesinadxs y caminar, movilizarnos y protestar con ellxs y decir fuerte y claro que somos pueblo, que solo muere quien se olvida, que la venganza alimenta el fuego de nuestra lucha.

Hoy, como hace 58 años, nuevamente estamos inmersos en un ciclo de lucha, movilización y protesta popular, no sólo en los territorios dominados por el estado chileno sino en toda nuestra Abya Yala. Y creemos que nuestras luchas que desplegamos en nuestro(s) presente(s) debe alimentarse, insumarse, de nuestra memoria popular.

Sin justicia no habrá paz. Libertad a todxs lxs presxs políticxs secuestradxs por este estado fascista.
Raíces Poblacionales – Pobladorxs de La Caro!!

“Raices Poblacionales”
de la esquina a tu parlante.
Radio Experimental 107.9 FM
www.experimental.clwww.facebook.com/raicespoblacionales
Jueves 20:30 – 22:00

Detenidas denuncian revisión indebida por parte Carabineros a INDH.

Por: La Zarzamora

Fotografía: Claudia Monasterio

#TEMUCO_WALLMAPU

En el marco de la conmemoración del 11 de septiembre, a 47 años del golpe cívico militar, en un acto organizado por Aces Araucanía y Agrupación de Ex Presos Políticos Región de la Araucanía, Carabineros, nuevamente frustró la libre manifestación, llevando a cabo la detención de 5 compañeres participantes, Gerson Concha, Rocio Mora, Ilse Honorato, Fernanda Mora, Ximena Aguilera, por los delitos de desordenes, oponerse a Carabineros y daños.

Se debe destacar de esta detención, el reiterado actuar de carabineros y su proceder a la hora de las revisiones, destacadas por parte del Abogado Marco Rabanal del INDH Araucanía, quien comenta a #zarzamora:

“Se espera conversar con tranquilidad y avanzar en el relato para contemplar la posibilidad de presentar alguna acción judicial al respecto, ya que de acuerdo al relato planteado, estimamos que es posible construirla. Nos preocupa que se estarían repitiendo conductas en relación a la forma de revisión de las detenidas, conductas que ya han sido reprochadas por la corte de apelaciones de Temuco, en el sentido de que no pueden obligar a las detenidas a desprenderse de sus vestimentas y nos preocupa que se esté repitiendo, por cuanto es un incumplimiento in fraganti y estimamos que se debe avanzar en la no repetición de esas conductas”.

Como podemos observar, el actuar de Carabineros y sus prácticas dentro de sus recintos de detención siguen siendo objeto de cuestionamiento por parte de la ciudadanía y los poderes judiciales que omiten castigos o sanciones a las y los funcionarios que infringen todo protocolo a la hora de llevar a cabo las detenciones de ciudadanxs.

Las personas detenidas quedarán en libertad, apercibidos por el articulo 26 del código procesal penal, es decir, serán citados a declarar.

A hora de finalizar esta nota, las y el compañero seguían aún, dentro de las dependencias de la 2da comisaria de Carabineros de Temuco.

Detenidos y Detenidas desaparecidas una muerte que nunca deja de producirse. Un secuestro permanente.

30 de agosto día internacional de las víctimas de desapariciones forzadas.

Ni perdón ni olvido
A 47 años del golpe de estado
30 años de democracia
Seguimos sin verdad, seguimos sin justicia.

Los estados garantes del mercantilismo, la esclavitud asalariada y el extractivismo, han ideado técnicas de horror para castigar y atemorizar a los pueblos de Latinoamérica, amparados históricamente por estados unidos.

La desaparición forzada fue y es una técnica usada por primera vez en Latinoamérica en honduras el año 1966 y horrible mente instaurada en la escuela de las américas. De esta forma comienza la desaparición sistemática de militantes, activistas, niños y niñas en todas las dictaduras y democracias.

El secuestro permanente es una muerte simbólica es un arrebato de  seres queridos quitándoles toda moral y presencia, que deja a todo un tejido social expuesto al arrebato de la muerte y permanente búsqueda de respuesta y un estado de profundo dolor para todas y  todos los participante de la comunidad.

Lograron a través de esta práctica de tortura provocar un dolor tan profundo que ha quedado grabado con fuego en el alma de nuestro continente, creando una conciencia de perdida de humanidad. 

 un estado corporal vivomuerto,

un ser en un estado de eterna agonía, 

Pero  si hemos de pensar y sentir a nuestras y nuestros desaparecidos como sujetos políticos, como tíos ,tías ,madre, padre, hermano , hermana, amigo , amiga.compañero,compañera los escojo vivos y vivas. 

Vivos en su eterna existencia en un mundo perecedero 

Vivas como fuerza de río 

Vivas en cada palabra y acto de rebeldía

Vivos en la conciencia, canciones, poemas y gritos callejeros.

Nuestros y nuestras ancestras aun sin cuerpo lo abarcan todo, nos envuelven en su eterno camino de justicia.

En 30 de agosto del 2020 seguimos preguntando, seguimos en busca de justicia y  seguimos en pie.

Por las y los   desaparecidos y desaparecidos seguiremos luchando con conciencia de su irrevocable existencia.

Salud y lucha.

V. M. D.

RLZ estrena este lunes la radionovela: DOMITILA CHUNGARÁ, descolonizando nuestra memoria histórica

Radio Zarzamora estrenará este próximo lunes 20 de abril a las 22:00 hrs. el primer capítulo de la radionovela Domitila Chungará, que cuenta la historia de la mujer indígena que llegó a ser una de las primeras dirigentas del movimiento minero en Bolivia, logrando desestabilizar la dictadura del tirano Banzer.

La producción radiofónica realizada por Radialistas Apasionadas y Apasionados y la Fundación Rosa Luxemburgo, consta de 20 capítulos en los cuales se recorre la vida y acción de la lideresa minera que también pertenecía al Comité de Amas de Casa Siglo XX.

Como dato importante en su página web Radialistas Apasionadas Y apasionados destaca que la mayoría de las voces que escucharemos en esta producción son provenientes habitantes de los campamentos mineros donde vivió y luchó Domitila.

Conoces a Domitila Chungará?

Domitila Barrios Chungará, nació el 7 de mayo de 1937 en Pulacayo, campamento minero de Potosí, Bolivia.
Vivió una niñez con mucha pobreza y con gran sacrificio terminó pa escuela primaria.

Participó en el Comité de Amas de Casa de Siglo XX, en una de las comunidades mineras que se enfrentó a las fuerzas represivas de distintas dictaduras: Víctor Paz Estenssoro, René Barrientos y Banzer.

La participación de las mujeres en la realidad de la comunidad minera y en la política era para Domitila parte de un todo.

En 1979 esta luchadora inicia una huelga de hambre junto a 4 mujeres minerasm Luzmila Rojasm Angélica Romero de Flores, Aurora Villarroel y Nely Colque. Esta huelga se expandió y a ella se unieron miles de personas, que reclamaban por amnistía políticay liberación de los mineros presos. Gracias a la presión social se logró que el dictador Hugo Banzer accediera a conceder la admistía y se derribó su régimen.

El día de su muerte el diario el País la describía como:

La indomable líder minera, cuyo coraje fue piedra de tropiezo para las dictaduras militares que gobernaron Bolivia entre 1964 y 1982.

Sin duda una gran luchadora de la cual debemos saber mas.

Escúchala desde el próximo lunes 20 a las 22:00 hrs. en:

https://lazarzamoracolectivalesbofem.wordpress.com/radio-la-zarzamora/

#Radionovelas

#RadioLaZarzamora

#Radioslibres

#MediosLibres

#DomitilaChungará

#Radiofeminista

[Concepción]Territorios y cuerpos en resistencia: las actividades territoriales que marcaron este 8M

Una coordinación con mas de 30 colectivas feministas del Bío Bío dió como resultado un Marzo feminista combativo y lleno de fuerza, que inundó las poblaciones y territorios en resistencia de Concepción.

A partir del “estallido social” surgió en las distintas redes feministas mujeres, lesbianas y disidencias la inquietud de tomar parte activa de este escenario de despertar social que estamos viviendo en nuestros territorios, en donde, como siempre, nuestros cuerpos de mujeres han sido territorio de amedrentamiento, violaciones y vejaciones.

Así, organizadas y articuladas desde las asambleas territoriales surgidas al calor de la revuelta de Octubre (2019) surgieron las complicidades para levantar un marzo feminista con enfoque comunitario y territorial.

“Nos fuimos encontrando, y acuerpándo con compañeras de un mismo territorio que aún sin conocernos, nuestras miradas y convicciones nos hicieron
sentir y pensar que debíamos y queríamos juntarnos, sobre todo hoy, en donde la
violencia se disfraza de legalidad, promesas y discursos rimbombantes” Señala Paula de la Asamblea Vecinal de Pedro de Valdivia Bajo.

El día 7 de Marzo se desarrolló en la población Ribereña una conmemoración a la lucha de las pobladoras de la ribera del Bío Bío. Esta actividad se desarrolló entre las calles Arrau Mendez y Errazuriz Sur, en un sector amenazado por la inminente expropiación de decenas de casas, lo cual ha llevado a las pobladoras y pobladores afectados a organizarse.

La emotiva actividad en Pedro valdivia bajo, contó con un relato del papel de las mujeres en la creación de la población, tanto en las tareas de relleno de suelo, construcción, alimentación y organización. Así mismo acompañaron con su arte diversas creadoras del Bío Bío, como Rosý Saez y Karina Kapitana en la poesía y en la música La Vendeta Feminista, Hembra Catártica, Camila Guitarrera y Valentina Durán. Pero sin duda las intervenciones de Karem Rojas, madre de Isidora González (Dorito) y de Efi, pobladora de la zona afectada por la expropiación fueron las mas emotivas.

Fotografía: Asamblea Vecinal PDV

El mismo día en el ex centro de detención y torturas El Morro, en Talcahuano, las compañeras sobrevivientes de la dictadura presentaron su obra de teatro Mujeres Memorias Resistencias, un trabajo testimonial que evidencia la violencia política y sexual hacia las mujeres durante la dictadura cívico militar y que aún vivimos.

El día 8 estuvo marcado por la multiplicidad de actividades en barrios y poblaciones, de esta manera en Hualqui la red de mujeres Hualquinas comenzó el día con un homenaje a la mujer feriante, en la feria libre de calle Fresia, el cual consistió en una exposición fotográfica con los rostros de las feriantes resaltando el aporte de estas en la economía local en el contexto agrorural. Durante la noche continuaron las movilizaciones con un gran barrerazo en el marco de los cacerolazos de las 20 hrs.

Fotografía: Red de Mujeres Hualquinas
Fotografía: Red de Mujeres Hualquinas

Bajando el río hacia Chiguayante las Mujeres de Chiwayantü comenzaron sus actividades desde las 15:00 hrs. Con la realización de cuerpos pintados frente al CESFAM de Leonera. Posteriormente a eso de las 17:00 hrs. marcharon desde Leonera hasta la Plaza Cívica en donde culminaron con una concentración.

Foto: Mujeres Chigwayantü
Fotografía: TVU

En el puerto de Talcahuano la Asamblea de Mujeres Pobladoras de Tralka Wenu realizó también una serie de actividades para conmemorar el día de la mujer trabajadora, por este motivo desde las 17:00 hrs comenzaron con un conversatorio, seguido de una intervención y marcha hacia el puerto para finalmente terminar con un gran acto político cultural a las 19:00 hrs. en la plaza de Talcahuano.

Fotografía:Asamblea de Mujeres Talcahuano
Fotografía:Asamblea de Mujeres Talcahuano

En la Boca Sur del Biobío el Comité de Mujeres Pobladoras desarrolló un conversatorio y desayuno de mujeres en el Borde Costero, invitando a las mujeres pobladoras a compartir y a reflexionar sobre esta fecha.

Fotografía: Boca Sur Informa
Fotografía: Boca Sur Informa

En Tomé, la Asamblea de Mujeres y Colectiva La Marea, convocó a una jornada llamada Existimos y Resistimos, la cual partió con una feria de manufacturas y productos naturales desde las 12 del día. Continuaron a las 15:30 hrs. con un acto cultural, le siguió una performance y finalmente una gran marcha en la Plaza de las Artes.

Fotografía: La Marea
Fotografía: La Marea

Las Mujeres de Puchacay también se hicieron presentes en las conmemoraciones territoriales, de esta manera a las 15:30 hrs. comenzaron con un Encuentro de Mujeres, luego a las 19:00 hrs. continuaron con una jornada cultural en la Plaza Lagos de Chile para finalizar sumandose al cacerolazo de las 20:00 hrs.

Fotografía: rrss

En Barrio Norte las mujeres de la Asamblea Popular realizaron la jornada “Entre Mates y Lagunas se Organizan las Mujeres” que comenzó a eso de las 16 hrs. en la Plaza de Los Troncos, actividad que contó con conversatorios y expresiones culturales.

Fotografía:Asamblea Barrio Norte
Fotografía:Asamblea Barrio Norte

En Plaza Cruz también realizaron actividades. Es así como se conformó un taller para hacer la capucha para la marcha, relizado por Loika, y durante la noche cerraron con un ciclo de cine al aire libre para mujeres y desidencias sexuales.

Fotografía: Peste Negra
Fotografía: Peste Negra

Lorenzo Arenas fue otro territorio que se hizo escuchar este 8 M. En una jornada llamada “Mujeres de Lorenzo Unidas Jamás Reprimidas” invitaron a las vecinas del emblemático sector a reunirse en un acto político cultural en la plaza de Miraflores, donde compartieron información, música y poesía.

Fotografía: cof cof cof
Fotografía: rrss

Seguramente hubo muchas instancias más que se nos pueden estar escpando en esta breve nota, sin embargo hacemos notar que en cada una de estas actividades se demuestra nuevamente el esfuerzo, dedicación, constancia y organización de las mujeres en la articulación territorial.

Nuestros cuestionamientos e interpelaciones, desde un feminismo antihegemónico, autónomo y de clase, abarcan por entero el origen de las nefastas consecuencias de este sistema hetero patriarcal capitalista, al que apelamos destruir juntaes para crear una sociedad nueva sin opresiones de ningún tipo, una sociedad feminista. De esta manera, la lucha feminista confornta al extractivismo, al terrorismo de estado, a la prision poltítica, a la explotación animal, al racismo, entre muchas otras expresiones del patriarcado-capital.

Para quienes cegados por el ego y los privilegios patriarcales han dicho que el feminismo sale una vez al año, les decimos que el feminismo no para, ni en la escuela, ni en la calle, ni el la población, ni en ningún lugar. Nosotræs, siempre hemos estado al frente!

En Concepción marchamos el 9! Conoce las actividades feministas que ya están removiendo la ciudad.

Por: La Zarzamora

Foto de portada: Carolina Jara-Muñoz

Este 7, 8 y 9 de marzo decenas de actividades y acciones feministas irrumpirán la normalidad impuesta en Concepción y los distintos territorios del Bío Bío.

Concepción se ha caracterizado por décadas debido a la fuerza de su activismo feminista, esto gracias al constante trabajo de colectivas y agrupaciones autónomas de lesbianas, mujeres y disidencias sexuales, quienes se han articulado en el pasado y en el presente en la lucha antipatriarcal, lo cual nos ha llevado a ser un territorio conocido por la gran magnitud de las movilizaciones, pero también por la constancia en la lucha contra la estructura patriarcal.

Paralelamente al activismo que realizan las colectivas cotidianamente, cada año se generan coordinaciones que reunen a las diferentes agrupaciones feministas para consensuar criterios y coordinar las “mega marchas”, que son sólo un eslabón de la lucha antipatriarcal.

Este año la coordinación de la marcha que se realizará el día 9 de Marzo, se llevó a cabo durante dos meses de trabajo, en la Asamblea Separatista Bío Bío, que contó con la participación de 30 colectivas feministas del territorio penquista que se articularon visibilizando y denunciando las consecuencias del patriarcado-capital en la región.

A partir de esta coordinación se acuerda también visibilizar y fortalecer la lucha territorial que llevan a cabo las mujeres, en los espacios que habitan, mas aún en un contexto de represión y terrorismo de estado en el cual nos situamos hoy. Es por eso que se establece el día 8 de Marzo como un día de movilización territorial que contará con decenas de actividades en poblaciones históricas, zonas de sacrificio y de resistencia, fugándonos del centro y fortaleciendo la articulación poblacional, barrial y territorial. Este día culmina con un gran cacerolazo a las 20 hrs.

De esta manera el llamado es el siguiente:

  • 7 de Marzo: Actividades territoriales
  • 8 de Marzo: Actividades territoriales y Cacerolazo a las 20 hrs.
  • 9 de Marzo MARCHA FEMINISTA 17 hrs. en Paicavi con Carreras.

🔴Busca las actividades de tu territorio en la siguiente galería de imagenes:

La propuesta de las colectivas coordinadas a través de la Asamblea, es a visibilizar el pasado el presente y el futuro de nuestra existencia, invitándonos a activar la memoria histórica y combativa para la lucha actual.

En un comunicado leído en el punto de prensa feminista el pasado 5 de marzo, las colectivas nos explican los puntos relevantes de esta serie de acciones, en donde destacan temas como la patologización de lxs cuerpxs, el extractivismo, la militarización, la explotación animal, la prisión política y la instrumentalización del feminismo por parte de los partidos políticos:

DECLARACIÓN PÚBLICA MARZO FEMINISTA

El 8 de marzo es un día conmemorativo de la lucha de las mujeres trabajadoras por conquistar nuestros derechos. Es una jornada cargada de memoria presente y futuro.

En memoria: de las mujeres trabajadoras, pobladoras, madres, estudiantes, trans, feministas, lesbianas, comuneras mapuche, artesanas, artistas, campesinas, autónomas; no olvidamos a nuestras antecesoras, a nuestras muertas.

Está latente el recuerdo de quienes el 8 de marzo de 1857 mueren calcinadas en una fábrica textil, por exigir derechos básicos y mejores condiciones laborales. No abandonamos a ninguna mujer que a lo largo de la historia patriarcal se ha levantado, ha tomado las manos de otras y ha dicho: “¡BASTA!”, como lo dice todo el pueblo hoy ante el capitalismo y la destrucción de la naturaleza, que solo apuesta a la explotación, expropiación y a la precarización de las mujeres y del pueblo.


Presente: no era difícil prever esta rebelión ante la opresión que nosotras doblemente sentimos, puesto que como mujeres nos ataca el machismo en su expresión transversal y violenta, ya que la sociedad capitalista-heteropatriarcal ha proporcionado una serie de elementos que hoy en día están presentes en nuestra construcción cultural.

Este 2020 enfrentamos un 8 de marzo con mayor desigualdad, con compañeras presas políticas en las cárceles chilenas, con muertas y mutiladas por el estado, solo por luchar. Con territorios militarizados, con nuestra tierra cercada y tomada por hidroeléctricas y empresas extractivistas y las amenazas de las minerías que carcomen el sur de Chile. Nuestras animalas que son cruelmente masacradas por las industrias de la carne. La cultura canónica creada por la aristocracia: una máquina de reproducción de poder, en el cual se nos enseña de manera impositiva a competir y a segregar lo que no está dentro de la norma.

La mercantilización de la salud y la educación (exclusivo para algunxs pocxs), el trabajo doméstico invisibilizado, el amor romántico exacerbado por los medios de comunicación, nuestros cuerpos usados como un fetiche del marketing y la publicidad, la patologización de nuestras variadas formas de ser y sentir.

Denunciamos también la instrumentalización del feminismo, a través de la creación de partidos que solo refuerzan la estructuras del régimen que hoy tambalean. Estamos aquí gritando y manifestando lo que somos, ninguna callará cuando se trate de hablar de nosotras y nuestras compañeras.

Futuro: las mujeres nos hemos levantado frente a cada una de las injusticias que por años han sido normalizadas: en calles, en trabajos asalariados, en casa, en las organizaciones. A lo largo de la historia y en la actualidad las mujeres resistimos, avanzamos hacia el buen vivir y luchamos arduamente para que las próximas generaciones vivan en un sistema en el cual no las condenen solo por nacer mujer.

Hoy cerca de treinta colectivos y muchas mujeres feministas de la región del BioBío nos organizamos para este marzo feminista y frente al periodo de luchas populares de nuestro país.
Tenemos relevo en la lucha; nuestras niñas y adolescentes van junto a nosotras en esta cadena de eslabones morados que nada podrá romper y se fortalece con el trabajo entre nosotras. Creemos en la unidad, la lucha y sus distintas formas, tenemos propuestas, poder, valentía y por sobre todo convicción.

Estamos dispuestas a no transar nuestra lucha con el fin de derrocar y eliminar las imposiciones patriarcales-capitalistas. Nos hemos propuesto a posicionar a las mujeres de las poblaciones al sitio que les corresponde, como mujeres que día a día cargan la resistencia a micro y macro machismo, a hacinamiento y a tantas injusticias cotidianas. Desde ese espacio nos organizamos y nos movilizamos.
Nos solo será un marzo feminista, sino también un año feminista, una vida feminista.

Llamamos:
A marchar el día 9 de marzo, a las 17 horas, desde los territorios.
A cacerolazos, a las 20 horas, en todas las poblaciones y territorios.
A absolver a Karen Ulloa presa política, así como a todas las personas víctimas de la violencia estatal.
A expulsar de los cargos públicos a acosadores, misóginos y fanáticos religiosos
Y a paralizar el país y el mundo con una gran huelga.

SIN MUJERES NO HAY REVOLUCIÓN.
NI VÍCTIMAS NI PASIVAS,
CONTRA EL PATRIARCADO Y EL CAPITALISMO
¡MUJERES COMBATIVAS!

Asamblea Separatista Bío Bío

Sin duda la dictadura de Piñera ha sido el punto cúlmine de una opresión sistematizada que repercute especialmente en nuestrxs cuerpxs y territorixs, pero tenemos la fuerza ancestral que nos mantiene en lucha constante, sin partidos, sin lideres, solo nosotras y nosotres con la rabia y la potencia necesaria para destruir esta estructura y sembrar una nueva existencia.

Nos vemos el 9 en la Marcha‼

Y todo el año en las calles y territorios‼

Fidan, Leyla y Sakine; Memoria de combatientes Kurdas a 7 años de su asesinato en Paris.


Un 9 de Enero de 2013 en Paris, Francia, tres activistas kurdas Sakine Cansız (Sara), Fidan Doğan (Rojbin) y Leyla Şaylemez (Ronahî) fueron asesinadas y aún no hay una investigación que haya arrojado luces de los autores del crimen y sus implicaciones.


Sakine, Fidan y Leyla luchaban por la liberación de las mujeres, la libertad de la juventud, de los pueblos, la paz y diálogo. Daban a la lucha de las mujeres kurdas sentido histórico, voz y vitalidad.


La falta de voluntad para esclarecer el crimen ha quedado en evidencia. Francia no ha demostrado avances, desde Turquía han lanzado una campaña de guerra sucia para deslegitimar a las mártires, mientras las organizaciones internacionales guardan silencio sobre los asesinatos de civiles en el Kurdistán.


Estas tres militantes kurdas y todas las víctimas de estos crímenes son un ejemplo de la determinación, confianza, amor y verdad para llevar adelante las revoluciones y dar libertad a sus ideas.

Sara, Fidan y Leyla son modelo en Siria, en el pueblo kurdo, en las mujeres que luchan contra el feudalismo, el patriarcado y contra otras formas de dominación.

“Quienes llevaron a cabo esta masacre tendrán que rendir cuentas” así lo han decidido las Unidades de Protección de las Mujeres, y cada año las mujeres del mundo se reúnen para exigir justicia.

http://kurdistanamericalatina.org/tag/sakine-cansiz/

Reportaje: EL FEMICIDIO DE ISIDORA GONZALEZ ROJAS. UN LARGO CAMINO CONTRA LA IMPUNIDAD [Actualizado]

Por Ñarki Kurru

El Jueves 4 de Octubre del 2018, el territorio del Bío Bío se sorprendía con una noticia inusual: por primera vez un FEMICIDA: Guillermo Atenas Cornejo, juzgado bajo las concepciones y paradigmas de la justicia patriarcal, era sentenciado a cadena perpetua calificada, por el crimen misógino de Isidora Gonzalez Rojas, a quien sus cercanos llamaban Dorito.

Sin embargo, la estructura patriarcal no soportaría tal insusual ética en la justicia y revertiría la condena en el mes de Diciembre, luego de que la defensa del femicida en cabezada por la abogada Maylene Muñoz presentara un recurso de nulidad acogido por la Corte Suprema, lo que dió como resultado que Atenas quedara finalmente condenado por HOMICIDIO SIMPLE.

Foto: Justicia para Dorito

El siguiente reportaje, publicado en su versión original en Periódica La Espora n°1, describe el largo camino que vivió la familia, su madre, su hermana, las amistades y entorno cercano de Isidora, en la búsqueda de justicia.

Cómo fueron los hechos, las características del caso y como este refleja la realidad de un sistema de dominación, que afecta no sólo a las mujeres heterosexuales, sino también a lesbianas, trans, travestis, intersex, no binaries y a todos los seres vivos que habitamos el planeta.

LA DESAPARICIÓN DE DORITO

Dorito tenía 23 años de edad. Hace algunos años atrás había conocido el punk y las canciones de Eskorbuto, acompañaron parte de ese trayecto, en el cual conoció a una gran cantidad de personas, con quienes compartió tokatas y “carretes”, principalmente en el puerto de Talcahuano. Ahí en los cerros del puerto, vivió festejos, alegrias, amores, tristezas y violencias.

Aquel año (2017), emprendió viaje hacia el norte, donde recorrió algunas ciudades, para luego a mediados del mismo año, volver camino hacia el sur. En este regreso, es cuando Isidora se detiene en Melipilla, lugar donde se acenta el último tiempo.

Dorito mantenía comunicación constante con sus amigas y principalmente con su hermana menor, con quien hablaba varias veces durante la semana, compartiéndole novedades de su viaje, vivencias y también sus relaciones. De este modo logran enterarse que la joven había conocido a un hombre llamado “Atenas”, con el cual había comenzado a generar un vínculo de “dependencia afectiva” el último tiempo ( aproximadamente 3 semanas).

El 28 de Julio del mismo año, comienza la preocupación en su familia, a partir de una publicación que Isidora realiza en su facebook personal, en la cual denuncia haber sufrido agresiones físicas, por parte de “Atenas”. Luego de este hecho, la situación empeoraría hasta llegar a niveles de violencia inimaginables.

La comunicación cesó definitivamente, y la desesperación de no saber su paradero, provoca que la familia interponga una denuncia por presunta desgracia en Concepción, a partir de ese momento se inicia su búsqueda.

No obstante, la investigación más exhaustiva, es realizada por sus mejores amigas y hermana, quienes comienzan a contactarse por medio de las redes sociales, con diferentes personas que compartían con Dorito en Melipilla, logrando ir encajando lentamente las piezas de un puzzle, que aún no se logra armar completamente.

El día 7 de Septiembre, aparece en algunos medios de comunicación, la terrible noticia del hallazgo de un cuerpo de mujer a orillas de un canal, en el fundo Camarena de Melipilla. El cuerpo se encontraba con un alto grado de descomposición y fragmentado, por lo cual las policias publican la fotografía de un tatuaje de golondrina (que aún se preservaba intacto en uno de sus brazos) para facilitar su identificación.

Al leer y compartir dicha publicación, quienes conocían a Isidora, identificaron el tatuaje… se trataba de Dorito y para la familia solo faltaba comprobarlo por medio de los exámenes de ADN.

Ese mismo día, sus amigas organizan la primera velatón por Dorito, en Plaza Perú de Concepción, lugar que frecuentaba “Isi”.

Finalmente, luego de aproximadamente diez dias de tramitaciones, el 16 de Septiembre, el cuerpo de Isidora llega a Concepción, en donde su familia realiza un íntimo velorio, para luego el día siguiente, despedirla junto a sus amistades en el Parque del Recuerdo de San Pedro de la Paz.

LA BÚSQUEDA DE ATENAS

En medio de la conmoción por la noticia y de los dolorosos trámites, las amigas de Dorito comenzaron una improvisada “campaña” para dar con el paradero del primer sospechoso, su pareja y agresor, Guillermo Atenas. Es así como se comienza a difundir por facebook la fotografía del principal sospechoso, con la intención de encontrarlo.

Poco a poco comienzan a aparecer diferentes datos, hasta que un anónimo denuncia que Atenas habría viajado en dirección a Angol, en el mismo bus que él.

Ese mismo día, Atenas fue detenido, según medios que cubrieron la noticia, en “casa de unos conocidos”, donde llegó huyendo del cerco policial. Durante la detención, se corroboró que este también mantenía antecedentes por robo con intimidación, hurto y lesiones, lo cual agilizó los trámites de traslado a la Región Metropolitana, hasta su próxima formalización.

LA BÚSQUEDA DE JUSTICIA

La espera por obtener respuestas, fue larga y dolorosa. No había mayor información sobre lo sucedido. Los meses pasaban y se hacía imperante mantener presente el caso, para evitar que pasara al olvido, como muchos otros femicidios. Es así, como comiezan a desarrollarse en Concepción una serie de actividades de denuncia y memoria, entre el 2017 y 2018, primeramente por su entorno cercano, para luego ir abarcando cada vez mas apoyo de colectivas feministas y lesbofeministas, que fueron sumando acciones para solidarizar con su madre y familia.

Manifestación por Dorito

El caso también había remecido a nuestras compañeras feministas de Melipilla, quienes ante la aproximación del juicio, realizaron una serie de actividades de visibilización del caso, noticias que llegaban por medio de la página Justicia para Dorito, que se dedicaba a difundir las diferentes actividades que se generaban en su memoria.

De esta manera, se logra organizar en conjunto una jornada de agitación con 4 días de duración, entre las colectivas Violeta fem, 13 Rosas, Colectiva Helena (Melipilla) y colectiva La Zarzamora (Concepción). En esta jornada, que se realizó paralelamente al juicio, se hicieron presentes también las amistades y familia de Dorito.

Cada día comenzaba con volanteos y agitación a las afueras del Tribunal Oral en lo Penal de Melipilla, para culminar con la realización de murales, propaganda, lecturas poéticas, ferias de difusión feminista e intervenciones entre otras actividades, que sin duda dejaron huellas en aquella ciudad.

En este juicio, la familia y el equipo de querellantes, se la jugarían por entero para lograr un fallo coherente con el terrible hecho, teniendo en cuenta la parcialidad de la justicia en casos como el de Nabila Riffo, donde quedó en evidencia que las vulneraciones hacia las mujeres, por más violentas que sean, no son graves para un sistema judicial creado por hombres.

EL JUICIO

El Lunes 20 de Septiembre, en el Tribunal Oral de lo Penal Melipilla, comienza el primer día de juicio, que parte con la declaración de la comisaria que detuvo a Atenas en Angol, quién afirmó que este había confesado la autoría del crimen, durante el trayecto de la ciudad sureña a Melipilla. Desde este minuto, los fuertes detalles comienzan a aparecer consecutivamente.

Esta afirmación en conjunto con las revelaciones de otros testigos y peritos, fueron lentamente dilucidando el hecho. Recordemos que esta confesión era la única hasta el momento, ya que luego de su control de detención Guillermo Atenas se niega rotundamente a dar declaraciones.

Foto: Justicia para Dorito

LOS HECHOS

Guillermo Atenas Cornejo, un solitario adicto a la pasta base, había conocido a Dorito en las calles de Melipilla. Rápidamente comenzaron una violenta relación que llevó a Isidora a convivir con el agresor en una pieza que se encontraba cerca del centro de Melipilla, pieza que era arrendada por la madre de Atenas, quien le aseguraba la existencia a un hombre adulto de 33 años.

Según datos recopilados en conversaciones aledañas al juicio, el femicida mantenía a Isidora en un “estado represivo”, en el cual este determinaba sus tiempos y relaciones de amistad.

Es así como un día indeterminado, por causas que aun desconocemos, Atenas comienzó a golpearla, la Doro hizo lo que pudo con una pequeña manopla, que había comprado para su autodefensa.

No conforme con golpearla brutalmente, Atenas la hiere con un cuchillo, primero en su pecho, y luego continúa con su cuello y el costado de uno de sus pechos, para posteriormente dejárla abandonada sin vida en la pieza que compartían.

Días después (indeterminados) vuelve al lugar del femicidio. Con una sierra secciona la vida, la memoria la existencia, luego la encierra en bolsas, la introduce en la maleta negra, que alejaria las evidencias, el canal haría lo suyo. La lanzó desde el puente…

Las declaraciones se escuchaban con dolor y rabia al otro lado del vidrio que protegia al criminal, quien con indiferencia, escuchaba con total tranquilidad la descripción de sus propias y terribles acciones, relatos que no cabían en nuestras cabezas, pero que para el parecían una historia normalizada y conocida.

Foto: Ojos sin Párpados

LA FRAGMENTACIÓN: Una estrategia patriarcal y especista de aniquilación

Durante el desarrollo del juicio, fuímos conociendo quien era Guillermo Atenas. Nos enteramos entonces de que su último trabajo fue en Ariztía, conocida marca avícola de la industria cárnica, en la cual diariamente son torturadas, mutiladas, electrocutadas y asesinadas millones de aves, siendo una de las empresas más reconocidas, en cuanto al nivel de brutalidad y violencia hacia lxs animales.

Posteriormente, el Psiquiatra del SML Rodrigo Dresdner, quien había tratado a Atenas durante la prisión preventiva, relata sórdidas confesiones de Guillermo Atenas, revelando que este disfrutaba torturando y asesinando animales en un conocido cerro de Melipilla, acción que repitió desde que era estudiante.

Así se dejaba entrever otra característica del caso: LO QUE LE SUCEDIÓ A DORITO, FUÉ RESULTADO DE UN ENTRENAMIENTO CONSTANTE CON EL SUFRIMIENTO DE INNUMERABLES ANIMALES, que padecieron masacrados por el femicida con anterioridad. Efectivamente, Atenas había aprendido lo que hizo a Dorito, haciéndolo antes con animales.

La escritora feminista y defensora de los animales Carol J. Adams, en su libro “La Politica Sexual de la Carne”, nos habla de las opresiones interconectadas entre mujeres y animales. De esta manera sostiene que:

Maltratadores, violadores, asesinos en serie y abusadores sexuales de niños, han victimizado a animales”

Carol J. Adams

La autora establece una relación histórica en la dominación del hombre hacia mujeres y animales, compuesta de tres conceptos fundamentales: OBJETIFICACIÓN, FRAGMENTACIÓN Y CONSUMO.

Carol J. Adams

La primera permite que un opresor vea a otro ser como un objeto, la segunda es el “brutal descuartizamiento” del cuerpo de un ser vivo objetificado y por último el consumo, que es “la aniquilacion de la voluntad, de la identidad separada… A través de la fragmentación, el objeto es separado de su sentido ontológico, y finalmente consumido”

De esta forma, cuando el cuerpo es fragmentado, se busca eliminar la existencia y evidencias de lo que fue. Nos encontramos entonces con un hecho reiterado, consumado en su mayoria por hombres, y con una misma finalidad: la aniquilación.

LA VIOLENCIA EN EL PUNK

El caso de Dorito, nos ha llevado a diferentes cuestionamientos, uno de ellos, es la misoginia existente dentro del punk. Ya son decenas de años desde que la movida punk se instauró como expresión de rebeldia social en estas tierras, siendo muchas mujeres participes de bandas musicales, organizaciones de espacios y de tokatas.

Sin embargo la monopolización del machismo en la “escena”, se ha manifestado desde letras de algunos grupos, hasta la concreción de millones de abusos sexuales y agresiones silenciadas en una red de amiguismos proteccionistas.

En enero de este año (2018) Diana No, baterista y fundadora de la banda punk “Ellas No”, realiza una denuncia pública en la cual describe los abusos de caracter sexual y psicológico que vivó de parte de su compañero de banda en “Por mi Culpa”.

En una entrevista para el Observatorio de Género y Equidad, Diana relata:

En un principio lo normalizaba, pero él se aprovechó de la confianza que le tenía. El abuso sexual durante 10 años no tiene nada que ver con una violación amordazada, son otras lógicas pero el desenlace es el mismo: la dominación. Era mi enemigo pero le resté importancia, porque me costaba ver el abuso y solo veía a una persona deficiente”

Diana No

Cuando identificamos estas violencias, sentimos la necesidad de no callar, de advertir a las jóvenes que están entrando en la movida punk, que este espacio por mas antiautoritario que se autodefina, no responde a lógicas horizontales, perpetrándose en el y bajo el reguardo colectivo, violaciones, agresiones y vulneraciones de todo tipo hacia mujeres y otras corporalidades, que no encajan en la pose “machocore” de los hombres heteropunk.

El Punk surge producto de una opresión social y promueve las relaciones sociales, colectivas y humanas, oprimir a otro en este contexto es brutal. A fin de cuentas, el hombre Punk tampoco se cuestiona sus privilegios y se comporta con las mismas lógicas patriarcales de cualquier otro porque tiene poder”

Diana No

Sin duda, hay mucho más que reflexionar entorno al tema, y tenemos que hacerle frente a esta realidad, lo cual nos lleva a pensar en que la trasecendencia de Dorito, la joven punk de voz dulce y amante de los animales, se vislumbra en el lograr destruir la naturalización de estas prácticas, evitando que otras pasen por estas situaciones, denunciándolas, combatiéndolas, tomándonos el protagonismo, generando espacios punk separatistas y seguros, para llegar a compartir juntas en un pogo libre de machos punks y misoginia.-

Chile| Tipificar la Violencia Política Sexual como un crimen contra los Derechos Humanos.

“Y nuestro castigo,

es la violencia que ya ves;

El femicidio,

impunidad para mi asesino,

es la desaparición,

es la violación”.

LasTesis

El número estimado de víctimas de la dictadura cívico – militar en Chile, entre 1973 y 1990 supera las 40.000 personas. De las cuales, se estima que más de 3.000 mujeres fueron perseguidas, secuestradas y trasladadas hasta lugares identificados como centros de tortura, donde la violencia impulsada y sostenida por parte de agentes del Estado civiles y militares; trascendió los límites de lo físico y lo simbólico para instalarse en lo más íntimo del dolor, el cuerpo y la vida de las mujeres a través de la denominada Violencia Política Sexual,  práctica permanente y generalizada que funcionó de cierto modo como estrategia del plan represivo de los genocidas para desarticular y anular identidades.

La historia de las compañeras sobrevivientes de estas violencias, ha aportado al reconocimiento de este crimen de lesa humanidad contra nuestros cuerpos de mujeres, amparado e instalado en las culturas de miedo y horror que operan en tiempos de guerra y  crisis social, con el fin de imponer la hegemonía política y moral    mediante las fuerzas represivas del Estado, sin excluir por ello, los cuerpos de otras masculinidades; hombres e identidades disidentes.  

Violencia Política Sexual = Violencia de Guerra

“El Estatuto del Tribunal Penal Internacional incluye en su artículo 7 letra g,  entre los crímenes de guerra una categoría independiente de ofensas de naturaleza sexual que incluye actos de violación, esclavitud sexual y prostitución forzada, embarazo forzado, esterilización forzada y otras formas de violencia sexual. Es decir, se reconoce a la violación y estos actos, así como a otros abusos de gravedad comparable, como crímenes contra la humanidad cuando forman parte de ataques generalizados o sistemáticos contra la población civil.”

Según Svenka Arensburg, profesora especialista, encargada del Observatorio de la Dirección de Igualdad de Género de la U. de Chile, La Violencia Política Sexual “es un medio ocupado desde siempre por colonizadores, en guerra, en dictadura, en conflictos armados” donde “Los cuerpos de las mujeres son atacados y ocupados como parte de una estrategia bélica de ataque al enemigo, como si sus cuerpos representaran también el territorio enemigo a ser ocupado, invadido, violentado”

Desde la Red Chilena contra la Violencia han señalado “El control del cuerpo y la sexualidad de las mujeres se convierte en instrumento de venganza y de castigo. Venganza, porque en el marco de la ideología patriarcal que considera a las mujeres como objetos sexuales y depositarias del honor masculino y de la comunidad, la violación y la tortura sexual se consideran ataques contra los hombres del grupo enemigo” (Red Chilena contra la Violencia Doméstica y Sexual. “Feminismo y aborto” Violencia Sexual y Aborto. Conexiones necesarias. Chile, 2008).

Violencia Política Sexual = Violencia de Género.

La Violencia Política Sexual según señala Svenka Arensburg, desde el enfoque de género;  “es unaherramienta de femenización bajo el imaginario de que lo femenino es lo humillante en las relaciones de género”. El poder y las relaciones jerárquicas se establecen y se preservan a través de la dominación del cuerpo como forma de sostener una superioridad basada en la humillación del otro.

El poder impuesto y naturalizado del género masculino y de los hombres por sobre el cuerpo feminizado de las mujeres se expande a la dominación de otros cuerpos, hombres, niños y jóvenes mediante lo que podría interpretarse como el despojo o la subordinación de otras masculinidades, tributando a los cuerpos sometidos un rol femenino, considerado socialmente inferior vinculado tradicionalmente a lo débil/pasivo “con el mero objetivo de ejercer poder sobre el cuerpo de otro”, como indica Svenka Arensburg.

La violencia política sexual durante la dictadura cívico-militar se sostuvo sobre el ideal católico de sumisión de las mujeres en su rol género más tradicional como, madres, esposas, abnegadas, cuidadoras, serviles, no rebeldes, no pensantes, no combativas.

Violencia Política Sexual = Terrorismo de Estado.  

Para castigar el pensamiento, la acción política y el uso del espacio público tradicionalmente masculino, miles de mujeres activistas, militantes, madres, amigas, compañeras; fueron perseguidas, secuestradas, torturadas, asesinadas, y desaparecidas, pero además, como método para escarmentar, aterrorizar y adoctrinar a toda la población, las mujeres fueron casi en su totalidad violadas, incluyendo a quienes estaban embarazadas.

La Comisión Interamericana de Derechos Humanos describe esta violencia como una violación específica de los Derechos Humanos de las mujeres por parte de agentes del Estado sin embargo todavía no ha sido incorporada a los procesos de justicia en Chile.

El informe de la Comisión Nacional sobre Prisión Política y Tortura dedica una sección especial a la Violencia Sexual ejercida contra las mujeres en dictadura, mientras que los tribunales han tenido amplio conocimiento de esta violencia específica al interior de los diversos centros de detención y tortura, sin embargo esta realidad estuvo silenciada durante décadas.

Recién desde el año 2011, se han presentado querellas criminales por esta causa, pero los torturadores siguen refugiándose en los pactos de impunidad y silencios cómplices, “hasta ahora no se ha dictado ninguna sentencia que condene a algún agente del Estado”, ha dicho Camila Maturana.

La Colectiva “MujeresSobrevivientes, Siempre Resistentes” en conjunto con la  Corporación Humanas apuntan a la urgente necesidad de visibilizar y tipificar el delito de Violencia Política Sexual ante el peligro de que se naturalice y se repita.

Violencia Política Sexual = Herencia de la Impunidad de la Dictadura

“Poner fin a la impunidad en los casos de violencia política sexual y tortura, conforman pasos fundamentales para la construcción de un país que tenga como principio rector de su patrimonio político y social de convivencia, la equidad de género y el respeto inalienable a la dignidad de las mujeres y sus derechos humanos.”   Carta petición tipificación de delito de violencia política sexual, 31 julio, 2014.-

Actualmente en el contexto de represión de las movilizaciones sociales, entre el 17 de octubre y el 5 de noviembre de este 2019 el INDH ha presentado 17 querellas contra carabineros por torturas sexuales, lo cual evidencia que la violencia política sexual (VPS) como herencia de represión específica de la dictadura continúa siendo una estrategia de dominación y amedrentamiento todavía en democracia, con una arremetida considerable en este último período de crisis social considerando que en los nueve años de historia del INDH se han presentado un total 33 querellas.  Por otra parte, según Verónica del Pozo,  integrante de la Asociación de Abogadas Feministas de Chile (ABOFEM),  “las denuncias que han recibido como agrupación son de un total de 35 víctimas, de las cuales cuatro son hombres y cinco pertenecientes a la comunidad LGTBIQ+. El resto se trata de mujeres adultas y adolescentes”.

En Santiago Observadores de DD.HH. de Casa Memoria José Domingo Cañas, han podido constatar a través de sus informes que “las personas que han sido detenidas, en especial menores de 18 años, han sido objeto de abuso sexual y conculcación de sus derechos, tales como desnudamientos forzados en comisarías, flexiones, posiciones forzadas y agresiones sexuales”.

La Violencia Política Sexual, más allá del acto de penetración; implica la agresión física como una vulneración a la integridad corporal y sexual, que va desde las humillaciones, tocaciones y manoseos, amenazas de violación hasta uso de corriente en genitales, introducción de objetos en ano o vagina, introducción de arañas, ratas o insectos, adiestramiento de perros violadores y violaciones colectivas por parte de los agentes civiles y militares del Estado.  

Urgencia Feminista contra la Violencia Política Sexual.

En resumen y a modo de sugerencias prácticas y estratégicas para el abordaje feminista de la VPS en las diversas instancias de participación territorial y comunitaria se precisa de manera urgente:

  • Investigar y difundir los orígenes, estrategias y tácticas de amedrentamiento político sexual hacia las luchadoras sociales con tal de comprender la historia y los mecanismos  que la desencadenan.
  • Identificar la Violencia Política Sexual como un crimen que atenta contra nuestros derechos humanos.
  • Visibilizar y denunciar la impunidad que sostiene la continuidad de esta forma específica de violencia sobre nuestros cuerpos.
  • Impulsar y replicar campañas de información que permitan visibilizar este tipo específico de violencia ejercida sobre los cuerpos de las mujeres y disidencias con tal de prevenirla,  identificarla  y denunciarla.
  • Formación política en torno al resguardo ético de los derechos humanos y la prevención de todas las formas de violencia hacia las mujeres.
  • Sensibilizar en torno a los testimonios de mujeres sobrevivientes de la violencia política sexual en dictadura, a través de fuentes orales, documentales, audiovisuales, etc.
  • Exigir la tipificación de violencia política sexual como un delito de lesa humanidad no prescriptible.
  • Coordinar encuentros y espacios de conversación en torno a la Violencia Política Sexual y las formas de prevenir, enfrentar, denunciar y reparar.
  • Coordinar instancias de acompañamiento feminista en distintos territorios para quienes denuncien este tipo de hechos.
  • Coordinar instancias de autocuidado y mutuocuidado feminista para aportar a la reparación de las consecuencias de los daño socio-psico-emocionales derivados de la Violencia Político Sexual.
  • Visibilizar comunicacionalmente la especificidad de la Violencia Política Sexual.
  • Visibilizar la Violencia Política Sexual de las mujeres sobrevivientes de la dictadura y adherir comunicacionalmente a las demandas de Justicia, Verdad, reparación,  No a la Impunidad.
  • Incidir colectivamente en la urgencia de que se reconozca la violencia política sexual como un delito de lesa humanidad  no preescriptible.

Referencias:

https://www.uchile.cl/noticias/159062/violencia-politica-sexual-el-cuerpo-como-botin-de-guerra

http://www.agenciapacourondo.com.ar/ddhh/delitos-sexuales-en-el-terrorismo-de-estado-violencia-de-genero-en-los-centros-clandestinos

Haz clic para acceder a ICSO_DT43_Castro.pdf

http://www.laizquierdadiario.cl/Dictadura-violencia-politica-sexual-y-la-lucha-de-las-mujeres

http://piensachile.com/2014/07/piden-tipificar-delito-de-violencia-politica-sexual/