Grave: Mujer Mapuche acusa haber sido encerrada junto a su hijo lactante en SAR Conunhuenu y posteriormente detenida

Por: La Zarzamora

Una grave denuncia fué hecha pública el día de ayer, contra el Servicio de Atención Primara de Urgencia de Alta Resolución (SAR) Conunhuenu de Padre las Casas, el cual mantuvo retenida en su interior a Joselyn Paichil, mujer madre mapuche junto su hijo lactante de 3 años, el pasado jueves 25 de marzo.

El hecho comienza luego de que Joselyn Paichil, lamngen perteneciente al sector de Tromen, se mantuviera largas horas a la espera de una atención de urgencia, debido a fuertes dolores de útero.

Ante la negativa del Cesfam a su atención, las personas que se encontraban en el lugar comienzan a manifestarse en contra de una enfermero quien de forma muy violenta y exaltado, le grita a Joselyn que no la atendería (todo esto sin siquiera un diagnóstico previo). Esto provocó de inmediato la reacción de las personas que presenciaron el hecho, quienes comenzaron a defender a la afectada.

Posteriormente Joselyn pide urgentemente el baño e ingresa al establecimiento con este fin. Al ingresar al Cesfam el personal de este, la mantiene retenida, llamando a continuación a carabineros. Quienes se presentan en el lugar.

Joselyn Paichil fue trasladada hasta la 3era comisaría de Temuco en donde la mantuvieron detenida bajo el cargo de “lesiones leves” hacia el violento enfermero mencionado. La fiscal que toma el caso, ordena que Joselyn debe pasar la noche en la comisaría, para al siguiente día pasar a control de detención.

Estos hechos totalmente desproporcionados y desajustados a los protocolos de atención médica y de posterior detención, vulneran los derechos de Joselyn y su hijito. No fué considerado el derecho a la lactancia de su pequeño hijo, ni tampoco el derecho a recibir atención de urgencia en establecimientos de salud. De la misma manera ella y su hijo, fueron expuestas a posibles contagios en este contexto de pandemia.

Joselyn quedó en libertad luego de la presión de varios abogados, de esta manera la la fiscal decide liberarla en pleno toque de queda.

Un lamentable hecho que nuevamente nos lleva a reflexionar sobre los graves problemas éticos en el sistema de salud que impone el Estado.

FEMINICIDIO Y FEMICIDIO DESDE LA MIRADA INDÍGENA

Por Paula Alvarado Mamani *, Obra de Portada Roxana Pincheira

Ya se ha mencionado que los términos “feminicidio” y “femicidio” no son sinónimos, pero pareciera que aún existe la dificultad de diferenciarlos. Si bien ambas palabras refieren a los asesinatos de mujeres sólo por su género, tienen un elemento que los diferencia y lo analizamos desde la mirada indígena.En Argentina existe el feminicidio indígena, que se cobra la vida de las mujeres originarias de manera sistemática por luchar en la defensa de sus territorios a la autodeterminación o a la libre determinación de los cuerpos. También esta circunstancia a dado a llamarse como “etnofemicidio” para hacer referencia al asesinato de mujeres indígenas por nuestra condición de mujeres indígenas, y frente a este panorama, desde las mismas mujeres indígenas, empezamos a plantearnos y reconocernos como sujetas femeninas de derechos y como sujetas políticas de derecho.

Nosotras hablamos de Femicidios indígenas, este es un concepto que señala otro tipo de categoría de crímenes contra nosotras, pero que, a diferencia del femicidio, encierra no solo la violencia machista que se encuentra en una sociedad patriarcal, sino que además aparece la violencia racial institucionalizada, es decir es una forma de exterminio elaborada, pergeñada y desarrollada bajo el amparo e impunidad del estado, un genocidio estatal. En este sentido Femicidio es “el asesinato de mujeres como resultado extremo de la violencia de género, que ocurre tanto en el ámbito privado como público y comprende aquellas muertes de mujeres a manos de sus parejas o ex parejas o familiares, las asesinadas por sus acosadores, agresores sexuales y/o violadores, así como aquellas que trataron de evitar la muerte de otra mujer y quedaron atrapadas en la acción femicida”. Es decir que es la muerte violenta de una mujer cometida por un hombre por el simple hecho de ser mujer, con independencia que ésta se cometa en el ámbito público o privado y que exista o haya existido o no, alguna relación entre agresor y víctima.En cambio, Feminicidio tiene una connotación política que implica la denuncia de la inactividad, con claro incumplimiento de las convenciones internacionales, de los Estados, y utilizando el concepto para denominar al conjunto de hechos que contienen los crímenes y las desapariciones de mujeres cuando concurra, el silencio, la omisión, la negligencia, la inactividad de las autoridades encargadas de prevenir y erradicar estos crímenes.

Hay feminicidio cuando el Estado no da garantías a las mujeres y no crea condiciones de seguridad para sus vidas en la comunidad, en el hogar, ni en el lugar de trabajo, en la vía pública o en lugares de ocio. No sólo es el asesinato sino que conlleva otros actos de violencia previa, comprende así toda una progresión de actos violentos que van desde el maltrato emocional, psicológico, los golpes, los insultos, la tortura, la violación, la prostitución, el acoso sexual, el abuso infantil, el infanticidio de niñas, las mutilaciones genitales, la violencia doméstica y toda política que derive en la muerte de las mujeres, tolerada por el Estado.

En cuanto a la práctica conocida como “Chineo”, no es una práctica desconocida y se trata de jóvenes criollos que salen a buscar “chinitas” (indígenas niñas o adolescentes) a las que persiguen y toman sexualmente por la fuerza. Se trata de una pauta cultural tan internalizada y como resultado se obtiene las violaciones de las mujeres, el sometimiento a servidumbre sexual y explotación de la fuerza de trabajo. Estos antecedentes conformaron una matriz racista y discriminadora que “naturalizó” estos delitos, de tal manera que no ha habido reacción judicial o institucional. Las niñas principalmente de las Comunidades del interior del país han sufrido y sufren violaciones por parte de criollos con cierto poder económico y social, con la excusa de que las eligen a modo de rito iniciático de la sexualidad generalmente disfrazado de costumbre cultural y por ende sin ser visto por las autoridades competentes, y quedando así no esclarecidas.

Para todas estas violaciones a los Derechos Humanos de las Niñas y Mujeres Indígenas las dificultades se centran en los distintos operadores jurídicos. Las fiscalías no inician las investigaciones por el delito de feminicidio, no siguen los protocolos de actuación que se establecen para estos casos de muertes violentas: no se recogen los indicios, las pruebas, no se hace una investigación eficiente, no se acude al lugar de los hechos en el momento. Por otro lado, la falta de personal judicial capacitado y sensibilizado, y la no inclusión de la perspectiva de género y cultural hacen que los casos permanezcan impunes.

*Publicado orginalmente para #TeleSISA, Argentina.

Hasta siempre Bau!

Por La Zarzamora

Hoy viernes 19 de febrero en Osorno será cremada la cuerpa de la lamngen Emilia Herrera, quien fue asesinada por los guardias (sicarios) del condominio Riñimapu, recinto privado de burgueses que invadieron el lugar ubicado en el desague Riñiwe, Panguipulli.

Emilia se encontraba participando activamente de la recuperación territorial del Lof Llazkawe, recuperación que comienza en Noviembre del año 2020 con la apertura del acceso a la playa del desague Riñiwe, lugar que se mantenía cerrado por la invasión de los oligarcas como Eduardo Matte, Nicolás Ibáñez y Gerardo Martens, burgueses que invadieron el sector. Durante esta reivindicación digna y justa, llega la weichafe Emilia a solidarizar con la comunidad, como lo hizo en muchas otras ocasiones con las dignas luchas por preservar el agua, territorio y la vida de los animales del territorio Wallmapu.

Así fue como la noche del Martes 16 de febrero, dentro de una discusión que se da entre personas que intentaban acampar en el sector de la playa liberada y el hostigamiento de los guardias del condominio, el Lof Llazkawe brinda apoyo a los campistas para lograr calmar la situación, interpelando a los guardias del condominio y exigiendo hablar con su jefe “Manuel García” para poder esclarecer la situación, la petición es totalmente rechazada por los guardias, amenazando e inmediatamente disparando con armas fuego hacia las personas del Lof, llegando dos de las balas en la cabeza de la lamngen Emilia. Fue trasladada de inmediato al hospital regional de Valdivia donde fue reanimada, pero luego, tras sufrir un paro cardiaco falleció.

El día martes y miércoles se realizó un eluwun respetando las convicciones y forma de vivir de Emilia o Bau, como muchas y muches con mucho cariño la conocían. La ceremonia fue vegana, con cientos de muestras de amor, respeto y dolor por la perdida de una gran weichafe. Al lugar llegaron distintos lof y autoridades de todo el territorio de Wallmapu. Se le brindaron los máximos honores como la guerrera y la persona que fue. Su madre recibió las condolencias de distintas autoridades y personas que han pasado el dolor de perder un ser queride a manos del estado chileno y sus cobardes aparatajes policiales, como la madre de Matias Catrileo, quien llego al lugar para solidarizar y acompañar.

Durante las declaraciones, su madre menciona que “espera que no se criminalice el actuar de su hija, ya que los medios de comunicación acostumbran a inventar cosas ya que estos funcionan a favor de los que tiene dinero para engañar”.

Hasta el momento se encuentran 7 personas detenidas asociadas al caso, los cuales escapaban en una camioneta luego del cobarde asesinato, los hombres mencionaron ser trabajadores de una empresa externa que prestaba servicios al condomio.

Emilia fue, como menciona su madre Denisse Obrecht, “una persona que lucho por la libertad de los animales, por la no discriminación de genero y apoyando también al pueblo mapuche” en sus reivindicaciones. Emilia fue una hermosa ser que lucho por la liberación animal, de los territorios y de las personas. Una activista, una hermosa ser creativa, alegre, musica y humana transcendental en la vida de todas las personas que tuvieron la dicha de conocerla y/o luchar junto a ella. Hoy serás cremada en Osorno, esperamos que tu cuerpa y ser, pueda llegar al otro lado del mar (donde se van las personas según la creencia mapuche) donde de seguro te estarán esperando seres valientes, nobles y llenos de amor como tú.

Hasta siempre Bau!

Apoderadas denuncian racismo y discriminación en Colegio Alemán de Osorno

Por Martina A. Paillacar Mutizábal*

Dos alumnos de segundo básico y uno de cuarto básico -los tres destacados estudiantes, premiados en diversas áreas por su desempeño académico y personal- fueron retirados por sus apoderados del Instituto Alemán Deutsche Schule Osorno. Denuncian racismo, discriminación y menoscabo en redes sociales por parte de algunos de los integrantes del Directorio y representantes del Colegio. 

La apoderada, P.C, comenta: “Esta situación se da luego de ser alertados como familia de publicaciones “en modo público” en redes sociales, entre ellas Facebook y Twitter, por parte de algunos representantes del Directorio, Dirección del Colegio y del Centro General de Padres y Apoderados. Son publicaciones de carácter discriminatorio y de corte racista contra el Pueblo Mapuche, al cual pertenecen nuestros hijos. También encontramos publicaciones de menoscabo y denigración contra la diversidad ideológica y política existente en toda comunidad, y de negacionismo histórico avalando la violación a Derechos Humanos, entre muchas otras agresiones en redes, como agresiones a los Pueblos Haitiano y Boliviano, entre otros, situación que denunciamos en la Superintendencia de Educación a nivel regional y nacional”.

Por su parte, la apoderada M.P señala:  “Para la denuncia del caso, seguimos todos los protocolos existentes, lamentablemente, el fallo de la Superintendencia a nivel nacional favoreció a los denunciados, señalando que las publicaciones realizadas en modo público -de modo que cualquier persona del mundo y a cualquier hora tiene válido acceso a ellas- son parte de su libertad de expresión. Sabemos, sin embargo, que la libertad termina en el derecho ajeno, es decir, hay una clara diferencia entre la libertad que todo ser humano tiene, y los discursos de odio, que en este siglo son inaceptables, aún menos en una comunidad educativa que promueve supuestamente en su reglamento la multiculturalidad, pero que, contradictoria y sistemáticamente, agreden públicamente y no respetan ni valoran la diversidad cultural existente en esta región y país por medio de redes sociales. Por esto, creemos que sus discursos y mensajes de odio deben ser denunciados, rechazados y sancionados”.

Los padres de los niños, cuyas edades fluctúan entre los 7 y 10 años, señalaron que el Colegio, reconocido por el Ministerio de Educación, jamás se preocupó por mediar o corregir la situación ni por las consecuencias de la denuncia realizada. Así, comentan: “Jamás existió diálogo, ni mucho menos un acercamiento, todo lo contrario. Al parecer, sólo se deseaba que ya no perteneciéramos a la Institución, ya que, dada la reacción y cómo llevaron el caso, pasamos a representar un problema para ellos. En ningún momento, se preocuparon de remediar la situación, ni velaron en cómo afectaría esta misma a los niños. Finalmente, tuvimos que retirar a nuestros hijos, a pesar de ser destacados alumnos, por temor a posibles represalias, malos tratos por parte del directorio y por sobre todo, ante la evidencia de los lamentables dichos y pensamientos vertidos en las publicaciones, de manera sostenida a través varios años”.

Tras la denuncia realizada, los apoderados manifestaron que la respuesta recibida por parte del colegio particular pagado “fue completamente agresiva, sin capacidad autocrítica, señalando que realizarían una posible demanda en nuestra contra por denunciar esta situación. Incluso, cuando se presentó una carta de renuncia, el Gerente del Instituto, respondió vía correo electrónico: <<Solo le puedo pedir que no continúe con estas formas sutiles de desprestigiar, deslegitimar, invalidar, desautorizar y atacar el honor de esta noble institución. En apariencia parecen meras frases y comentarios, sin embargo, afirmar algo que es falso a través de hechos que son verdad, sólo constituyen expresiones demagógicas acompañadas de sarcasmo>>. 

Finalmente, los apoderados señalan: “En su rol de liderazgo y responsabilidad-  es deber de los representantes de una entidad escolar propiciar una coexistencia pacífica y una interrelación positiva para un buen clima escolar, para cumplir con el respeto hacia la diversidad de familias que hoy componen nuestra comunidad escolar y región, por todos los medios habidos posibles y que incluyen redes sociales”.

Tras el fallo recibido, las familias afectadas se reunieron con representantes del Instituto Nacional de Derechos Humanos de la región de Los Lagos; realizaron la denuncia a la Contraloría General de la República, fiscalización que se encuentra en desarrollo; y señalan que denunciarán la situación a organismos dependientes del Gobierno Alemán para su conocimiento. 

Cabe mencionar que la discriminación y racismo, están sancionados en la legislación chilena tanto en la Constitución de la República de Chile como en  la Ley 20.609, ampliamente conocida como Ley Zamudio o antidiscriminación; la Ley General de Educación, la Ley Indígena, entre otras, además de los tratados internacionales suscritos y ratificados por Chile, entre ellos la “Declaración Universal de Derechos Humanos”, el “Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales”; la “Convención internacional sobre la eliminación de todas las formas de discriminación racial” y la “Convención Americana de Derechos Humanos”, entre otros.

Escaños reservados | Declaración del Consejo Nacional Aymara Mallkus y T´allas y los consejeros y consejeras del Consejo Directivo ADI Alto Andino de la Región Arica y Parinacota.

En el contexto de la tramitación legislativa sobre escaños reservados indígenas para la Convención Constitucional, el Consejo Nacional Aymara Mallkus y T´allas de la Región Arica y Parinacota y los consejeros y consejeras del Consejo Directivo ADI Alto Andino de la Región Arica y Parinacota, queremos manifestar lo siguiente:

a. Estamos consciente que el proceso constituyente, que se ha iniciado, es facultativo de la comunidad política chilena que nace de sus legítimas aspiraciones y necesidad de construir una sociedad mejor bajo un nuevo pacto político.

b. Las primeras naciones tenemos la oportunidad de ser parte de ese proceso político, en nuestra calidad de pueblos, como expresión de nuestro derecho humano colectivo a la participación política.

c. Nuestra participación, la entendemos como un acto de reparación tras una larga tradición de marginación en la toma de decisiones sobre los asuntos que nos afectan directa o indirectamente.

d. La finalidad es terminar con esas viejas prácticas en que otros se atribuían nuestra representación e interpretaban nuestra voluntad colectiva, esto en el marco de una ideología predominante y soterrada, la‘inferioridad natural de los indios’[1], que ha justificado en buena parte la relación tutelar que ha tenido el Estado con los Pueblos Originarios.

Bajo estas consideraciones, el pueblo Aymara apuesta por ser parte de un verdadero y legítimo proceso que finalmente consagre, a nivel local, el derecho a la ‘libre determinación’ que le permita asumir, “el control de sus propias instituciones y formas de vida y de su desarrollo económico y a mantener y fortalecer sus identidades, lenguas y religiones, dentro del marco de los Estados en que viven”[2]

Sin embargo, hemos sido testigos de un debate pobre, plagado de imprecisiones que no están a la altura de parlamentarios y ministros, con argumentos basados en criterios discriminatorios y paternalistas que reviven viejas prácticas de superioridad inaceptables a esta altura de nuestra historia. Lamentamos que se desconozca los avances en materia de derechos colectivos de los Pueblos Originarios y, de manera contumaz, se insista en imponer criterios locales, cargados de prejuicios, que no hacen más que obstaculizar el objetivo de los compromisos contraídos por el Estado en el concierto internacional.

Vemos una clara intención de limitar al máximo la representación de los Pueblos Originarios en el órgano constituyente, ya sea por miedo o simple y frívolo cálculo político lo que se contrapone al discurso oficial que alardea de la importancia de la participación de los Pueblos Originarios en este trascendental proceso político.

En las actuales condiciones, el mentado proyecto de reforma constitucional pareciera responder más bien al lema: ‘escaños indígenas a cualquier precio’, cuestión que ofende y maltrata la dignidad de los pueblos, así por lo menos, lo hemos sentido como Pueblo Aymara.

Repudiamos de la manera más enérgica el uso y abuso de los escaños reservados indígenas como objeto de negociación política, entre oficialismo y oposición, en ausencia y silencio obligado de los Pueblos Originarios, vulnerando abiertamente nuestro derecho colectivo a la participación y que el Estado se obligó a respetar voluntariamente a través de instrumentos internacionales ratificados y vigentes en Chile.   

El pueblo Aymara exige su derecho de la participación política, como acto de reparación y no como una ‘limosna’ ni bajo condiciones inaceptables que significan, en la práctica, una carga más para los Pueblos Originarios. Es por ello que, estamos dispuestos a ejercer nuestro derecho político a la participación, pero no a cualquier precio y tampoco en desmedro o atropello de los derechos de otros pueblos originarios y/o tribal.

Bajo dicha premisa queremos insistir en el respeto a ciertas condiciones mínimas para la validez de cualquier acuerdo sobre escaños reservados, que para el pueblo Aymara son los siguientes:

1. Que el número total de representantes indígenas en la Convención Constitucional debe ser el resultado del porcentaje que arrojó el último censo nacional, 12,8%  lo que equivale a 20 escaños dentro de los 155 constituyentes.

2. Un padrón independiente, de carácter nacional y que no sea un obstáculo ni condicione negativamente la participación de los pueblos.

3. Que sean las comunidades y/o asociaciones indígenas las que puedan, de manera exclusiva y excluyente, patrocinar a los candidatos a constituyente indígena que se postulen.    

Sobre la base de estas consideraciones habrá una legítima representación de los Pueblos Originarios y se habrá enmendado las decisiones que hoy no nos cabe más rechazar por inconsultas e improcedentes.

Queremos manifestar nuestro reconocimiento a los parlamentarios que han tenido la disposición de reflejar en el debate el sentir de los Pueblos Originarios pero, de la misma forma, manifestamos nuestro profundo repudio a quienes han intentado, de manera burda, distorsionar y manipular la discusión respondiendo a intereses ajenos a los pueblos, es a ellos a quienes les recordamos que tenemos una larga historia de lucha por nuestra reivindicaciones y no será esta la oportunidad de renunciar a ellas.

[1]  Yrigoyen Fajardo, Raquel. “Pluralismo jurídico, derecho indígena y jurisdicción especial en los países andinos”. En: EL OTRO DERECHO, número 30. Junio de 2004. ILSA, Bogotá D.C., Colombia. Pág. 172.

[2] Preámbulo Convenio 169 de la OIT.bsp

Foto portada, imagen de referencia redes sociales.

Presentan querella criminal contra PDI por torturar a tres mujeres y dos adolescentes mapuche

El pasado 6 de octubre el Centro de Investigación y Defensa Sur presentó una querella criminal en contra de funcionarios de la Policía de Investigaciones de Angol responsables del delito de tortura en contra de Grisel Ñancul Fritz y su hijo de iniciales C.M.Ñ (14 años), Nora Fritz Ñancul y su hija de iniciales F.A.F (13 años) y Laura Vaca Pardo, por hechos ocurridos el 10 de septiembre en Collipulli.

Por Morin Ortiz Herrera

La tarde del 10 de septiembre de 2020, cerca de las 14:00 horas, unos quince funcionarios de la PDI llegaron en tres vehículos institucionales a la casa de doña Grisel Ñancul Fritz y doña Nora Fritz Ñancul, ubicado en el lof Likancura, sector Bajo Maica, de la comuna de Colipulli. Estaban presentes sus hijos, C.M.Ñ. de 14 años y F.A.F. de 13 años, así como la conviviente de su hermano, Laura Vaca Pardo, junto a dos lactantes.

Los policías ingresaron violentamente a la propiedad sin dar motivos del allanamiento. Sin provocación alguna amenazaron y apuntaron con armas de fuego a las mujeres y a sus cuatro hijos, obligándolas a tirarse al suelo. Ante la oposición de las agricultoras y dueñas de casa, quienes preguntaban por el motivo a tal violencia, los funcionarios policiales procedieron a detener a doña Grisel Ñancul Fritz y a doña Nora Fritz Ñancul, obligándolas a permanecer con sus rostros contra el suelo que tenía abundantes pozas de lluvia, inmovilizándolas con las rodillas en sus espaldas y cuello lo que les impidió respirar: “Me están asfixiando, me están asfixiando”, gritó Nora a los funcionarios, siendo ignorada.

Ante dicha situación, los adolescentes intentaron defender a sus madres, producto de lo cual fueron amenazadas con armas de fuego y golpeados. C.M.Ñ. fue detenido y aplastado en el suelo con la fuerza de un robusto funcionario policial. El adolescente se quejó y señaló que no podía respirar.

El operativo fue registrado con el celular de Laura y el menor violentado, sin embargo, sólo el primer video pudo ser presentado como prueba porque el segundo equipo fue incautado por la PDI. Mientras Laura grababa, fue golpeada, botada al suelo y obligada a apagar la cámara. Revisar video. Producto de los golpes, se le diagnosticó gran equimosis e induración de 25 cm. por 15 cm. y claudicación de marcha por dolor.

Pese a ser detenidas tanto Grisel Ñancul como su hijo C.A.M.Ñ. no fueron llevados a constatar lesiones ni se les dio lectura a sus derechos, debiendo constatar por sus propios medios. Ya en horas de la tarde, fueron liberados Grisel Ñancul Fritz y su hijo C.M.Ñ. en tanto Nora Fritz fue obligada a permanecer detenida esposada a una silla durante toda la noche. Al día siguiente fue imputada bajo los cargos de maltrato de obra a funcionarios de la PDI.

Sólo una vez que se encontraban detenidas en el cuartel policial de Angol, fueron informadas de la existencia de una orden de detención en contra de Ismael Ñancul Fritz, hermano y esposo de las querelladas.

Sebastián Saavedra, abogado querellante y presidente de Cidsur, señaló que “nos encontramos en una situación de sumo grave, donde funcionarios policiales entrenados para estas situaciones han usado la fuerza de forma desproporcionada, en contra de mujeres y niños, en particular en contra de un niño de tan solo 14 años que ha resultado seriamente lesionado”.

La constatación del adolescente diagnosticó tres escoriaciones laterales en la zona periocular izquierda, una escoriación en su frente y leve aumento, dolor y sangrado en su nariz, equimosis lineal en su cuello, equimosis en tórax anterior derecho, seis equimosis en zona dorsal, una escoriación en su palma derecha, tres escoriaciones en su palma izquierda, erosión en su rodilla derecha y dolor en ambas rodillas. Al presentar la querella, volvió a sangrar por la nariz.

Las penas correspondientes irían de cinco años y un día a 10 años por el delito de torturas y tres años y un día a 5 años por el delito de apremios. Por estos motivos presentaron la querella por delito criminal esperando que se investigue y se sancione lo antes posible a los responsables, según lo descrito por el artículo 150 A del Código Penal.

Persecución política a liderezas  

No es primera vez que esta familia es allanada y violentada por las fuerzas policiales del Estado. Para el abogado “los ataques se dan porque se trata de dos mujeres liderezas importantes de las comunidades mapuche de Malleco en resistencia. Lamentablemente la forma que se ha visto últimamente en la represión de parte de carabineros y funcionarios de la PDI es actuar con una fuerza desproporcionada. Ya no existe siquiera respeto a la condición de niño o niña de mis representados. Lo cual pudimos observar todxs en los videos del adolescente empujado por funcionarios de Carabineros en el puente Pío Nono en Santiago”.

“En este caso, se trata de una respuesta institucional ante un reclamo ancestral y político que se manifiesta en las familias y directamente en las liderezas Fritz Ñancul”, señaló Saavedra.

Recordamos que el 2015 Nora Fritz Ñancul fue baleada en ambas piernas por funcionarios de Carabineros, frente a su hijo de 12 años. Estuvo diez días hospitalizada. Ver noticia Cidsur.

Marcha contra la violencia hacia la infancia mapuche

Una semana después de estos hechos, el 16 de septiembre en Temuco se realizó la marcha “Basta de Violencia Contra lxs Niñxs Mapuche” convocada por las comunidades en resistencia de Malleco. La cual fue violentamente reprimida por carabineros de Fuerzas Especiales, resultando 22 detenidos, entre ellos Brandon Hernandez Huentecol, baleado por el sargento Cristian Rivera, el año 2016 a los 17 años de edad, y nuevamente, el menor C.M.Ñ. Hecho último por el cual Cidsur presentará una querella durante los próximos días, en esta ocasión contra funcionarios de Carabineros de Chile.

Foto de portada. De izquierda a derecha: Lonko Víctor Queipul, abogado Sebastián Saavedra y familia Fritz Ñancul.

Nuevo asesinato en Wall Mapu: Comunicado de comunidad autónoma We Newen ante homicidio de Werken Alberto Treuquil

Por: Lof We Newen

Fotografía: Newen Che

La comunidad Autónoma We Newen, emite el siguiente comunicado para informar del terrible fallecimiento de nuestro Werken Alberto Alejandro Treuquil Treuquil ocurrido en horas de la noche del 04 de junio del presente en inmediaciones de la comunidad, resultando heridos tres jóvenes en el mismo hecho. Ante los graves y lamentables sucesos de las últimas horas, comunicamos lo siguiente:

Kiñe: Se ha denunciado por diversos medios los hechos que han ocurrido desde el día 13 de mayo de 2020 en donde se estableció un estado de sitio alrededor de la comunidad, siendo víctimas de la persecución policial ilegítima, hechos por los cuales se está interponiendo un recurso de amparo preventivo dejando en evidencia las constantes y reiteradas amenazas sufridas por las personas de la comunidad y en especial por nuestro Werken, hoy fallecido.

Epu: Nuestro Werken fue asesinado, cobardemente, por individuos ajenos a la comunidad mientras realizaba labores de búsqueda de uno de sus caballos en inmediaciones del lof. Este junto a jóvenes de la comunidad, fueron emboscados y atacados con armas de fuego, resultando heridos de diversa gravedad, mientras que nuestro Werken Alejandro Treuquil fue herido mortalmente con un impacto de bala, trasladado al centro de salud de Collipulli y falleciendo a consecuencia de la magnitud de su herida.

Küla: El cuerpo de nuestro peñi se encuentra en el SML de Temuco, a la espera de ser que sea entregado durante horas de la tarde de hoy 05 de junio, para posteriormente velarlo en su casa en compañía de esposa e hijos. Finalmente será despedido en el cementerio de Collipulli en fecha y horario por confirmar.

Agradecemos las muestras de apoyo, solicitamos difusión y que nos acompañen en estos difíciles momentos en donde perdemos a un pilar fundamental en nuestra comunidad, legando un ejemplo de lucha por la dignidad del pueblo Mapuche, referente para las nuevas generaciones de jóvenes que buscan recuperar la tierra.

Amulepe Taiñ Weychan!
MARRICHIWEU!
Comunidad Autónoma We Newen.

LOS PUEBLOS ORIGINARIOS Y PUEBLO TRIBAL AFRODESCENDIENTE se manifestan en Arica: “Sólo proponen reformas que reproducen la desigualdad social y no transformaciones estructurales”

Por La Zarzamora

Vía: RRFL*

Este Jueves 7 de Noviembre los PUEBLOS ORIGINARIOS y PUEBLO TRIBAL AFRODESCENDIENTE, realizaron una intervención en la Intendencia de Arica, para denunciar el actuar del “gobierno piñerista” y plantear sus exigencias como pueblos.

Los pueblos autoconvocados, dieron a conocer un comunicado público en el cual manifestaron que seguirán trabajando en sus Asambleas Autónomas y establecieron las siguientes exigencias: Asamblea Constituyente y Nueva Constitución Plurinacional, reconocimiento constitucional de los pueblos, reconocimiento de los Territorios Milenarios, reconocimiento constitucional de la Madre Tierra, Rechazo al TPP-11, Reinvindicación de las Demandas Sociales, Nueva institucionalidad autónoma constitucionalmente de los pueblos Originarios e Institucionalidad afrodescendiente garante de sus derechos.

Así mismo frente a las políticas represivas y dictatoriales que ha llevado y sigue llevando a cabo el gobierno piñerista los pueblos expresaron:

Hacemos un llamado al legítimo derecho a la rebelión, toda vez, que el gobierno Chileno impone políticas represivas contra su propio pueblo, ante lo cual condenamos tajantemente las violaciones sistemáticas de los Derechos Humanos”

Compartimos el comunicado completo a continuación:

1er COMUNICADO AUTOCONVOCADO
DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS Y
PUEBLO TRIBAL AFRODESCENDIENTE

《Arika Marka, 07 de noviembre de 2019

En el actual contexto socio político el Estado de Chile vulnera permanentemente los Derechos Humanos, a través de un sistema neoliberal que propicia la desigualdad e impone la mercantilización de la dignidad humana.

Como Pueblos Naciones Originarios y Pueblo tribal afrodescendiente, no somos indiferentes frente al dolor, sufrimiento y menos aún quedar ajenos al estallido y lucha del Pueblo Chileno. En este ambiente de manifestaciones, hacemos un llamado al legítimo derecho a la rebelión, toda vez, que el gobierno Chileno impone políticas represivas contra su propio pueblo, ante lo cual condenamos tajantemente las violaciones sistemáticas de los Derechos Humanos.

Como Pueblos Naciones Originarios y Pueblo Tribal Afrodescendiente, nos autoconvocamos el 27, 29 de Octubre y 4 de Noviembre de 2019, bajo el derecho de la libredeterminación, principios de; transparencia, buena fe, respeto y pluralidad. Manifestamos que no somos de los conglomerados de derecha, centro, ni izquierda. Pues consideramos que los partidos políticos son también responsables, ya que han continuado legitimando el actual sistema dictatorial.

A los poderes legislativo, ejecutivo y judicial del Estado, ante su incapacidad y oídos sordos a las múltiples demandas legitimas del Pueblo Chileno, los Pueblos Originarios y el Pueblo Tribal Afrodescendiente, donde la “Nueva Agenda Social” de parte del gobierno son: inconsecuentes, indiferentes y fraudulentos que concertan bajo sus propios intereses siendo benevolentes a los grandes intereses empresariales. Así también, como los intentos legislativos de proyectos de ley de nueva constitución o asamblea constituyente de los parlamentarios. Por tanto, sólo proponen reformas que reproducen la desigualdad social y no transformaciones estructurales de fondo, perdiendo legitimidad al sancionar y criminalizar drásticamente a los Pueblos.

Como Pueblos Originarios y Tribal Afrodescendientes autoconvocados trabajaremos paralelamente nuestras asambleas autonomas y adherimos a los movimientos de unidad social, en este contexto exigimos lo siguiente:

1• Asamblea constituyente y Nueva Constitución Plurinacional

Nos sumamos a la amplia mayoría de las demandas sociales para generar una Nueva Constitución, reafirmamos la urgencia de una asamblea constituyente originaria, conformada desde las bases de los pueblos y movimientos sociales.
Demandamos un Estado Unitario Social de Derecho Plurinacional, Libre, Independiente, Soberano, Democrático, Intercultural, Laico y Descentralizado. Con un pluralismo político, económico, jurídico, cultural y lingüístico.

2• Reconocimiento Constitucional de los pueblos

Exigimos el derecho y ejercicio efectivo a la libredeterminacion y autogobierno a traves del reconocimiento constitucional de nuestros Pueblos Originarios, Pueblos Indigenas o Pueblos Naciones Originarias, según los estandares e instrumentos internacionales como: la declaración de las naciones unidas sobre los pueblos indígenas, que expresa: “Los pueblos indígenas tienen derecho a la libre determinación. En virtud de ese derecho determinan libremente su condición política y persiguen libremente su desarrollo económico, social y cultural.”, ademas el Convenio 169 de la OIT y la Declaración Americana sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. Por tanto demandamos derogar los decretos Nº 66 y Nº 40, los cuales limitan la aplicación del convenio 169 de la OIT
a los Pueblos Tribales Afrodescendientes reconocerles constitucionalmente según el convenio 169 de la OIT según el articulo 1.1.a “A los pueblos tribales en países independientes, cuyas condiciones sociales, culturales y económicas les distingan de otros sectores de la colectividad nacional, y que estén regidos total o parcialmente por sus propias costumbres o tradiciones o por una legislación especial”, ademas de la Ley N° 21.151 que otorga reconocimiento al Pueblo Tribal Afrodescendiente Chileno, y La Declaración y el Programa de Acción de Durban.

3• Reconocimiento de los Territorios Milenarios

Dada la existencia precolonial de las Naciones Originarias poseemos un legítimo dominio ancestral sobre nuestros territorios milenarios. Demandamos la recuperación y el control territorial, exigiendo la adopción y aplicación efectiva de las normas internacionales en materia territorial de los pueblos indígenas u originarios.

4• Protección ambiental, reconocimiento constitucional de la Madre Tierra

Los derechos de la naturaleza se deben promover, respetar y proteger. Garantizando el mantenimiento, regeneración de sus ciclos vitales, estructura, funciones y procesos evolutivos sostenibles. Por lo cual rechazamos los modelos de desarrollo extractivista por lo tanto no a la mineria, la privatización y sobreexplotación del agua y nuestros recursos naturales.

5• Rechazo al TPP-11

Rechazamos tajantemente el Tratado Integral y Progresista de la Asociación Transpacifico, por los impactos que genera este acuerdo a los derechos de los pueblos origarios, afectando negativamente a la libredetermiación y atentando contra nuestra soberania alimenticia.

6• Reinvindicación de las Demandas Sociales

Somos participe reivindicando las demandas sociales como; no más AFP, las demandas de los profesores, demandas de la salud, incremento del salario minimo, derogar la ley de pesca, los excesivos sueldos de los parlamentarios, la corrupción en instituciones y funcionarios públicos, la sobre explotación de los recursos naturales, el agua como bien mercantil, las demandas estudiantiles, entre otras.

7• Nueva institucionalidad autónoma constitucionalmente de los pueblos Originarios.


A más de 25 años de la creación Ley indígena y su institucionalidad de la CONADI, no da solución efectiva a la real protección y defensa de los derechos territoriales y de nuestros pueblos originarios, ya que no contempla el bienestar y salud de nuestra gente, los niños, mujeres y adultos mayores. No existe representatividad autónoma de la institución desde nuestras bases comunitarias, son designados políticamente, sin compromisos reales y van en nuestro desmedro, siguiendo la agenda y mandato de los gobiernos de turno o los partidos políticos. Es que postulamos la creación de una institucionalidad autónoma constitucionalmente, mediante elección directa, participativa y vinculante desde los Pueblos Originarios.

8• Instucionalidad afrodescendiente garante de sus derechos.

En relación a la Ley N° 21.151 que otorga reconocimiento al Pueblo Tribal Afrodescendiente Chileno, se hace necesario contar con una institucionalidad que permita el real y efectivo desarrollo del pueblo, garante del ejercicio efectivo de los derechos del pueblo afrodescendiente en Chile, la cual promueva las agendas internacionales como el Decenio Internacional de los y las afrodescendientes, decretado por Naciones Unidas. La cual, debe construirse bajo la participación efectiva del pueblo.

¡¡¡Volveremos y seremos miles y miles!!!